隨著電視劇《夢(mèng)華錄》的熱播，宋朝的風(fēng)情和民俗百態(tài)以一種鮮活的樣貌展現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)想到被里面極致的中式美學(xué)所吸引！

　　劇里的配色并沒(méi)有追求大紅大紫，反而淡雅內(nèi)斂的色調(diào)讓畫(huà)面變得耐看又不失高級(jí)，每一幀都讓我們體驗(yàn)到宋代所追求的“淡”與“簡(jiǎn)”。

　　比如開(kāi)頭幾集的取景真的很養(yǎng)眼，大面積的綠植、小橋流水搭配淡雅的色調(diào)，達(dá)到人景合一，讓人感受到詩(shī)意滿滿的江南水鄉(xiāng)。

　　另外人物服飾也多用中低明度和純度的色彩，配以構(gòu)圖、光影技巧，即使置身于多變的場(chǎng)景之下也能呈現(xiàn)出古風(fēng)古韻的氣息。

　　所以色彩配色對(duì)于畫(huà)面感很重要~日常中我們可以截圖或者收集喜歡的照片，給它加以色卡的詮釋?zhuān)岣邔徝乐膺€能激發(fā)后期調(diào)色靈感。

　　如今，我們?cè)絹?lái)越驚羨于古裝劇中的傳統(tǒng)服飾之美，不只石榴裙，天水碧、太師青、海天霞、紫花布......它們不僅是一件件服飾，還代表了獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)色。

　　而這些傳統(tǒng)色彩在特定的歷史時(shí)期也都曾是流行色，只不過(guò)隨著西方色彩及審美文化的滲透，這些顏色逐漸被我們遺失了。

　　為天地立美，看中國(guó)傳統(tǒng)色彩美在何處？中國(guó)傳統(tǒng)色彩是鮮活的，從本質(zhì)上帶有一種取之自然的生命力，是靠感官就能捕捉到的。

　　傳統(tǒng)色的美在于“從天地萬(wàn)物中來(lái)”，通過(guò)解讀中國(guó)傳統(tǒng)色的色名源流和美學(xué)特征，把中國(guó)古代的色彩文化講了個(gè)徹底通透，“何謂色彩通識(shí)”，無(wú)非是把玄妙的說(shuō)明白，把混沌的搞清楚。

　　比如植物色中，傳統(tǒng)顏色大多采用植物名稱(chēng)命名，譬如櫻花、木槿、菡萏，然而牡丹獨(dú)具一格，是以培育者的姓氏命名的。

　　“一年春色摧殘盡，再覓姚黃魏紫看”，詩(shī)中的兩個(gè)牡丹品種便分別來(lái)自姚姓與魏姓家族。素來(lái)名貴的歐碧牡丹亦是如此，南宋詩(shī)人陸游在他的牡丹花譜《天彭牡丹譜》里也說(shuō)：“碧花止一品，名曰歐碧。其花淺碧，而開(kāi)最晚。獨(dú)出歐氏，故以姓著?！?/span>

　　再比如“二目魚(yú)”這個(gè)詞，很多人以為是源自某種魚(yú)的顏色，其實(shí)指的是《詩(shī)經(jīng)》中馬的顏色，據(jù)說(shuō)這種馬的兩個(gè)眼眶有圈白毛，像魚(yú)眼。

　　觀察和分辨馬的毛色到這種地步，說(shuō)明馬在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的重要程度。古時(shí)候，這種與馬關(guān)聯(lián)的顏色詞、與馬的毛色有關(guān)的詞組層出不窮。

　　周穆王的八駿，赤驥（火紅），盜驪（淺黑），白義（純白），逾輪（青紫），山子（灰白），渠黃（鵝黃），驊騮（棗紅、黑鬃），綠耳（青黃），各有其毛色，這組色彩的炫目感，大概和我們今天看到4S店的一排汽車(chē)感覺(jué)差不多。

　　當(dāng)然，傳統(tǒng)色彩不只源自具象的實(shí)物之色，我么還能從中感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下“天人合一”的意象之美，由此反映出中國(guó)人看待世界、追求愉悅的方式。

　　“玄”“纁”二色作為傳統(tǒng)色的基本色，用來(lái)形容太陽(yáng)初升與落下地平線那一剎那的天色，早幾分或者晚幾分看到的顏色便又不一樣了，細(xì)膩到記錄只有幾分鐘存在的天色，玄和纁成了中國(guó)傳統(tǒng)色的重要角色，正是如此，帝王祭祀時(shí)穿上玄下纁的衣服，以此來(lái)表達(dá)中國(guó)人對(duì)天地的敬畏之心。

　　還有“暮山紫”“霽紅”“東方既白”“月白”……

　　傳統(tǒng)色彩在一定程度上代表著從天地萬(wàn)物中來(lái)的親切與自然、秩序與規(guī)律，通過(guò)藝術(shù)層面的美窺探出東方文化的氣韻智慧，將人與自然的相互關(guān)照、對(duì)四時(shí)變換的細(xì)膩感知做以深入淺出的闡述。

　　這種“言有盡而意無(wú)窮”的通透普及，能讓大家耳濡目染這些精妙絕倫的傳統(tǒng)色彩，進(jìn)而提升我們泱泱大國(guó)的“顏值自信”與文化自信。

　　為生民立趣，于衣食住行中提升審美品質(zhì)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)色彩不是虛幻的、被封存于神殿的“遺產(chǎn)”，而應(yīng)該是回歸于廟堂和民間的人間顏色。

　　所謂“為生民立趣”，便是要將傳統(tǒng)色彩內(nèi)化于心，根植于尋常生活中去。