01.埃及法老木乃伊的內(nèi)部世界

　　對(duì)于科學(xué)家來(lái)講，可以窺探古埃及皇家之棺內(nèi)部的機(jī)會(huì)并不常見，而不打開木棺就能一探其內(nèi)部究竟更是天方夜譚。但借助最新的技術(shù)，法老阿蒙霍特普一世（AmenhotepI）（公元前1525-1504年）的木棺里面的包裹嚴(yán)實(shí)的木乃伊，在未被打開的情況下對(duì)其內(nèi)部一覽無(wú)余，從中我們獲取了大量關(guān)于這位法老的不為人知的信息。阿蒙霍特普一世的木棺發(fā)現(xiàn)于1881年，是公認(rèn)的為數(shù)不多的現(xiàn)在尚未被打開的埃及皇家木乃伊之一，在英國(guó)維多利亞時(shí)代，有錢的富人經(jīng)常贊助舉辦木乃伊“盲盒“派對(duì)，現(xiàn)場(chǎng)拆解打開木乃伊。

　　該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人開羅大學(xué)的放射學(xué)博士SaharSaleem說(shuō)：“木乃伊從來(lái)沒有被拆解打開，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的學(xué)者認(rèn)為這具裝飾有玫瑰花的木乃伊太漂亮了，不忍心將其毀掉。”研究團(tuán)隊(duì)使用無(wú)損CT掃描，生成了法老的面具，繃帶，身體和面部的三維圖像。“能在3000年后看到法老的臉，而且和他的父親艾哈邁斯一世（AhmoseI）如此相似，實(shí)在是讓人太激動(dòng)了。”

　　1881年7月，在盧克索底比斯西岸的發(fā)現(xiàn)了大量木棺，它被稱為Deirel-Bahari皇家寶藏，或ThebanTomb320。最初，埃及古物學(xué)家認(rèn)為這里是為了保護(hù)幾位新王國(guó)法老、他們的家人和阿蒙大祭司的墓葬.但也有學(xué)者根據(jù)考古和文字證據(jù)提出了截然相反的觀點(diǎn)。新王國(guó)末期，埃及處于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治動(dòng)蕩之中，以至于底比斯的統(tǒng)治者阿蒙大祭司無(wú)法進(jìn)入南部的金礦，也沒有能力進(jìn)口包括木材在內(nèi)的珍貴原材料，皇家寶藏是阿蒙大祭司為這些急需的原材料和黃金，有組織地盜掘皇家陵墓的結(jié)果。阿蒙霍特普一世的木棺正是發(fā)現(xiàn)于此，在第21王朝（公元前1069-945年）期間，王朝的祭司們?cè)跊Q定修復(fù)和重新埋葬古王朝這些被損壞的皇家木乃伊，阿蒙霍特普一世也在此時(shí)被重新安葬。

　　CT掃描表明，在重新包裹之前，木乃伊的頭部掉落、左臂破碎，所以木乃伊脖頸部分被仔細(xì)地用樹脂處理過(guò)的亞麻布重新包裹，左臂也被重新擺好，遮住了他腹部的孔洞，并將金色的護(hù)身符放在里面。研究者認(rèn)為：“這項(xiàng)研究為埃及21王朝的牧師在重新制作阿蒙霍特普一世木乃伊，保護(hù)金飾并將護(hù)身符放置在里面的情況提供了直接的證據(jù)。法老的右臂折疊在他的胸口上，保持了原始狀態(tài)。這是皇家木乃伊的特征，使它們看起來(lái)像冥王奧西里斯。”阿蒙霍特普一世是這種木乃伊樣式的第一個(gè)例子，后來(lái)成為所有古埃及木乃伊的標(biāo)準(zhǔn)。

　　阿蒙霍特普一世是埃及第18王朝的第二位法老，在他的父親艾哈邁斯一世之后，他驅(qū)逐了入侵的希克索斯并重新統(tǒng)一了埃及。阿蒙霍特普代表了埃及的一個(gè)黃金時(shí)代。在他的統(tǒng)治下，埃及繁榮而安全，法老下令進(jìn)行廣修宗教建筑，同時(shí)也成功率領(lǐng)軍遠(yuǎn)征利比亞和蘇丹北部。在他死后，他和他的母親艾哈邁斯·奈菲爾塔莉被奉為神明。

　　02.墨西哥發(fā)現(xiàn)阿茲特克木制祭品

　　由墨西哥考古學(xué)家萊LeonardoLópezLuján帶領(lǐng)的考古團(tuán)隊(duì)在墨西哥阿茲特克首都特諾奇蒂特蘭（Tenochtitlan）的TemploMayor遺址（墨西哥城中央廣場(chǎng)的東北部）發(fā)現(xiàn)了大量阿茲特克（Aztec）祭祀用品，其中包括2550件形狀、大小和用途各異的手工木制品，以及其他祭祀用品。

　　從公元1325年開始建造宗教建筑群到1521年被西班牙入侵者摧毀之前，生活在阿茲特克首都的人們一直將制作的各種木制祭品在TemploMayo獻(xiàn)祭。這些木制品包括耳環(huán)、面具、裝飾品、頭飾、小雕像、胸飾、權(quán)杖、水罐、耳罩、飛鏢和飛鏢投擲器，以及木雕，這些祭品由祭司、特諾奇蒂特蘭居民和來(lái)自其他地方的朝圣者帶到神廟。這些祭品的年代在1486年至1502年間，所有這些物品都與神廟中墨西哥人崇拜的神有關(guān)，即戰(zhàn)神Huitzilopochtli和雨神Tlaloc，祭司們把這些木制物品存放在石盒中，盒子里還裝著海洋貝殼、植物、動(dòng)物和人的骨頭。

　　借助最新的文物保護(hù)技術(shù)和先進(jìn)的顯微鏡技術(shù)，考古學(xué)家對(duì)2550件保存完好的木制文物的制作方法、用途和意義提出了新的見解。這些木制品大多數(shù)是飽水的，盡管積水的條件有助于保存木制文物上的彩繪裝飾，但也破壞了木質(zhì)的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了開裂和變形的情況。文物保護(hù)專家對(duì)這些木制文物使用了專業(yè)的藥劑和方法進(jìn)行了脫水保護(hù)，完全修復(fù)需要耗時(shí)大約一年。

　　通過(guò)在掃描電鏡下仔細(xì)檢查微小的木材樣品，研究人員已經(jīng)確定了用于制作祭品的不同種類木材。大多數(shù)木制品是從墨西哥中部森林中收獲的松樹雕刻而成的，另外還使用冷杉、柏樹等。所有木制品都是使用柔軟的木材，很容易雕刻出這些非常精細(xì)的物品。

　　03.奧地利維納斯石雕的誕生

　　1908年考古學(xué)家JosefSzombathy在奧地利在多瑙河岸邊的維倫多爾夫村（Willendorf）附近一處舊石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)了這尊有3萬(wàn)年歷史的“威倫多夫的維納斯”（VenusofWillendorf）雕像，現(xiàn)藏于維也納自然史博物館。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，圍繞著這尊11.1厘米的雕像，還有許多謎團(tuán)尚未解開。但是，用于制作雕塑的材料來(lái)源的研究已經(jīng)有了突破性的進(jìn)展，為研究格拉夫蒂（Gravettian）時(shí)期（約30000–22000年前）的人群的活動(dòng)范圍及交通提供了新的材料。維也納大學(xué)的GerhardWeber領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)使用高分辨率顯微計(jì)算機(jī)斷層掃描的技術(shù)對(duì)雕像進(jìn)行了掃描，發(fā)現(xiàn)它的其他幾尊雕像是由象牙制成的，但維納斯是由鮞粒灰?guī)r制成的，這是一種沉積巖，其成分因地點(diǎn)而異。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)這種巖石來(lái)自遠(yuǎn)在700公里外的意大利阿爾卑斯山SegadiAla附近，而非當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)。這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)找到一條穿越阿爾卑斯山的路可能并不像我們想象的那樣困難。

　　高分辨率掃描還讓研究人員看到了雕塑結(jié)構(gòu)部件的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)一度令人困惑。現(xiàn)在可以知道，石雕表面的空洞曾經(jīng)被褐鐵礦或氧化鐵結(jié)核填滿，這些結(jié)核可能在雕刻過(guò)程中脫落，因?yàn)樗鼈儽仁沂瘓?jiān)硬。其中一個(gè)空洞位于雕像腹部的中央肚臍的位置，上面的痕跡表明這種褐鐵礦可能是被故意去除的，這意味著當(dāng)時(shí)的工匠已經(jīng)對(duì)雕像完成的形狀有了非常精確的設(shè)計(jì)，巧妙地利用了空洞當(dāng)作肚臍，顯示了舊石器時(shí)代高超的雕刻技藝。

　　04.北高加索發(fā)現(xiàn)世界最古老的吸管

　　1897年在俄羅斯南部北高加索地區(qū)的邁科普大冢（Maikopkurgan）進(jìn)行發(fā)掘的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)的八根可追溯到公元前3500年左右的金制和銀制管狀器。大冢中發(fā)現(xiàn)有三具骸骨和數(shù)百件隨葬器物，包括陶瓷器皿、金屬杯、武器和半寶石和黃金飾品。這些管子是中空的，每根長(zhǎng)約9.4厘米，直徑約1.2厘米，一直被認(rèn)為是撐桿或權(quán)杖。

　　俄羅斯科學(xué)院物質(zhì)文化史研究所的考古學(xué)家ViktorTrifonov的最新研究表明，這些管狀器可能有著非常不尋常的用途。他認(rèn)為這些管狀器可能被用作公共宴飲活動(dòng)中的吸管，這是美索不達(dá)米亞藝術(shù)作品中出現(xiàn)過(guò)的場(chǎng)景，可追溯到公元前四千年的伊拉克。為了驗(yàn)證他的假設(shè)，他將研究重點(diǎn)放在了管狀器的尖頭上，尖頭的穿孔方式可能有助于過(guò)濾早期啤酒中如谷殼之類的雜質(zhì)。

　　在分析其中一個(gè)尖頭的殘留物之后，發(fā)現(xiàn)了大麥淀粉顆粒、植物組織的化石顆粒和石灰樹的花粉粒的存在，這可能是使用這些管狀器來(lái)飲用大麥啤酒的證據(jù)。研究者認(rèn)為，以這種方式與親友一起啜飲圣餐的做法可能起源于美索不達(dá)米亞，然后傳播到邁科普周圍地區(qū)。

　　05.約旦發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的狩獵神殿

　　約旦侯賽因本塔拉勒大學(xué)考古學(xué)家MohammadTarawneh和法國(guó)近東研究所的WaelAbuAzizeh領(lǐng)導(dǎo)的考古團(tuán)隊(duì)，在約旦東南部的沙漠高原調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座“獨(dú)特”且“幾乎完好無(wú)損”的新石器時(shí)代神殿。

　　研究者認(rèn)為神殿大約有9000年的歷史，由獵人建造，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早祭祀建筑之一。該遺址是在“沙漠風(fēng)箏”遺址附近發(fā)現(xiàn)的，“沙漠風(fēng)箏”是當(dāng)?shù)厝擞脕?lái)捕捉野生瞪羚的陷阱，這些陷阱由通向圍欄的長(zhǎng)石墻構(gòu)成，遍布中東各地。考古學(xué)家還在遺址附近發(fā)現(xiàn)了許多瞪羚骨頭。研究者認(rèn)為神殿和這些狩獵陷阱可以追溯到新石器時(shí)代（12000年至7000年前），不僅時(shí)代相同而且是同一組遺址組合。

　　神殿發(fā)現(xiàn)了兩塊人形石柱，以及海洋動(dòng)物化石、動(dòng)物模型、燧石工具以及與宗教儀式相關(guān)的祭壇，較大石柱上還雕刻有神殿和“沙漠風(fēng)箏“的圖案，150余塊鸚鵡螺化石直立排列，朝向一致，但用途不明。研究者認(rèn)為獵人們?cè)谏竦顑?nèi)進(jìn)行的祭祀活動(dòng)中，石祭壇被用來(lái)宰殺擺放瞪羚尸體，祭祀儀式很有可能是為了借助超自然力量，祈求捕獵成功。

　　06.危地馬拉發(fā)現(xiàn)最早的瑪雅日歷圖像

　　近日，在危地馬拉一座金字塔廢墟中公元前3世紀(jì)的壁畫殘塊上，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)代表名為“7鹿”的日子的象形文字，這是迄今發(fā)現(xiàn)的260天瑪雅歷法最早的實(shí)物發(fā)現(xiàn)。這些壁畫殘塊是在危地馬拉北部叢林中的圣巴托洛(SanBartolo)考古遺址發(fā)現(xiàn)的，該遺址因2001年發(fā)現(xiàn)的一個(gè)地下墓室而聞名，該墓室中有精美多彩的壁畫，時(shí)代可追溯到公元前100年左右，描繪了瑪雅人的宗教儀式和神話場(chǎng)景。帶有“7鹿”圖像發(fā)現(xiàn)于于一個(gè)名為L(zhǎng)asPinturas的金字塔內(nèi)，金字塔屢經(jīng)擴(kuò)建，現(xiàn)存高度為30米。

　　美國(guó)德克薩斯大學(xué)奧斯汀分校的考古學(xué)家DavidStuart和斯基德莫爾學(xué)院的HeatherHurst的考古團(tuán)隊(duì)，將圖案釋讀為“7只鹿”，這一圖案代表著一個(gè)日期。金字塔內(nèi)壁壁畫大約繪制于公元前250年左右，目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了11塊帶有早期瑪雅文字的壁畫碎片，但“7鹿“是迄今為止唯一被破譯的象形文字。

　　研究者認(rèn)為，圖案是由一位從事藝術(shù)和文學(xué)的謄錄員所繪，到公元前三世紀(jì)，其繪制技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，線條流暢、筆觸細(xì)膩。“7鹿”圖像可能意味著一個(gè)重要的日期，是現(xiàn)在瑪雅人仍然用來(lái)紀(jì)念太陽(yáng)年開始的日期之一，這是一年的開始，顯然與金字塔作為叢林中的觀象臺(tái)有密切關(guān)系。

　　07.秘魯發(fā)現(xiàn)瓦里帝國(guó)工匠墓

　　近日，由波蘭華沙大學(xué)考古學(xué)家Mi？oszGiersz領(lǐng)導(dǎo)的考古團(tuán)隊(duì)，在秘魯北部海岸的ElCastillodeHuarmey遺址，發(fā)掘了一座墓瓦里帝國(guó)（公元650-1000年）高等級(jí)墓葬。墓主人為被木乃伊包裹的男性，旁邊的墓室里還有六具遺骸，可能是另一名男子、兩名女子和三名性別尚未確定的少年。從發(fā)現(xiàn)的金銀耳耳飾判斷，墓葬等級(jí)較高，因?yàn)樵谕呃镂幕兄挥械匚惠^高的人才可以佩戴此種耳飾，值得注意的是這些死者均非武士而是高級(jí)工匠。

　　瓦里文化的圖像中，大多數(shù)地位崇高的男性都被描繪成手持武器的武士，但這座墓中的男性和女性似乎都是技藝高超的高級(jí)工匠。男性墓主使用了尚未制作完成的紡織品、彩繪皮革和籃子隨葬。考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了一些制作籃子的原材料，包括蘆葦、彩色棉線和羊毛線、各種大小和顏色的繩索，以及用作膠水的樹脂球。墓葬中的男性和女性手部骨骼有明顯的磨損，很明顯是由于長(zhǎng)期重度使用雙手進(jìn)行勞作的結(jié)果，但并沒有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)斗創(chuàng)傷的痕跡。

　　體質(zhì)人類學(xué)的研究還顯示發(fā)現(xiàn)的骸骨由嚴(yán)重的疾病，如骨質(zhì)疏松、行動(dòng)不便和嚴(yán)重的蛀牙，這可能是這些人無(wú)法作為武士的身體原因。這座墓葬附近的Giersz于2012年發(fā)現(xiàn)的一座巨大陵墓，里面有58位地位顯赫的瓦里女性的遺骸。這座新發(fā)現(xiàn)的陵墓是第一座高等級(jí)瓦里男性工匠的墓葬，此次發(fā)現(xiàn)表明這一區(qū)域是瓦里帝國(guó)最重要的權(quán)力、行政、工藝中心和高等級(jí)墓地，也是瓦里時(shí)期秘魯海岸最重要的建筑遺址。

　　瓦里（Wari）帝國(guó)是位于秘魯?shù)墓糯蹏?guó)，時(shí)間跨度大約從公元500年至1000年，公元7世紀(jì)，瓦里人進(jìn)行了兩次大規(guī)模的擴(kuò)張：第一次吸收了納斯卡文化的成果，以首都瓦里市（今秘魯現(xiàn)代城市阿亞庫(kù)喬?hào)|北方向約11公里）為中心向安第斯山脈及沿海一帶擴(kuò)散；二是通過(guò)軍事征服，使用武力兼并、修建通往干旱地區(qū)的運(yùn)河，并與占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的迪亞瓦納科文化頻繁接觸，實(shí)力迅速崛起，建立了強(qiáng)大的政權(quán)。這兩種文明并駕齊驅(qū)，共同為安第斯地區(qū)后來(lái)的印加帝國(guó)打下了基礎(chǔ)。

　　08.城市的起源—伊拉克拉加什古城

　　美索不達(dá)米亞早期城市發(fā)展的傳統(tǒng)模式認(rèn)為，城市是從中心紀(jì)念性宗教建筑群擴(kuò)展出來(lái)的緊湊型定居點(diǎn)。然而，最近對(duì)位于伊拉克南部TellalHiba的蘇美爾古城拉加什（Lagash）進(jìn)行的一次遙感調(diào)查表明，該城由幾個(gè)互不相連的幾個(gè)部分組成，每個(gè)部分都有圍墻或水道。這項(xiàng)調(diào)查由美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)家艾米莉·哈默EmilyHammer與拉加什考古項(xiàng)目主管HollyPittman和AugustaMcMahon共同進(jìn)行。其中包括對(duì)整個(gè)3平方公里范圍遺址區(qū)的無(wú)人機(jī)拍攝。研究結(jié)果顯示，拉加什的人群主要生活在早期王朝時(shí)期（公元前2900–2350年），居住在一對(duì)細(xì)長(zhǎng)的土丘上，每個(gè)土丘周圍都有堅(jiān)固的城墻。其中一座位于東部，約0.4平方公里，另一座位于西部，約0.9平方公里，北部還有一個(gè)約0.5平方公里的居址位于水道縱橫但無(wú)防衛(wèi)設(shè)施的土丘上。第四個(gè)土丘最小，位于東北部，現(xiàn)被被一座寺廟壓占。

　　研究者認(rèn)為拉加什城址在早期王朝末期就基本上被廢棄了，故而其原始布局十分清楚。在早期王朝時(shí)期，波斯灣向西北延伸的距離遠(yuǎn)大于現(xiàn)今，形成了一個(gè)沼澤環(huán)境，可能導(dǎo)致拉加什早期的居民在高地上定居，形成了現(xiàn)在看來(lái)分散的、互不連接的城址布局。在拉加什的大部分人口離開后，海灣向東南退向現(xiàn)在的位置。研究者推斷美索不達(dá)米亞南部許多城市是連續(xù)的圓形或橢圓形遺址，可能只是因?yàn)樗鼈円恢北皇褂玫焦皟汕У揭磺辏踔粮恚撕蟛ㄋ篂澈０毒€退卻，這些位于高地的分散的居址不再受到水道和沼澤地區(qū)的限制，因此它們迅速發(fā)展連為一體，但原始的布局和防御結(jié)構(gòu)被保存了下來(lái)。美索不達(dá)米亞最南端的一些城市在進(jìn)化過(guò)程中的某個(gè)階段看起來(lái)的拉加什遺址非常相似。

　　09.巴基斯坦發(fā)現(xiàn)最古老的佛寺

　　從公元前6世紀(jì)到公元6世紀(jì)，巴基斯坦西北部斯瓦特的犍陀羅地區(qū)是中東、中亞和印度文明之間貿(mào)易和文化交流的十字路口。這一區(qū)域被亞歷山大大帝征服之后，引發(fā)了佛教信仰和希臘藝術(shù)的融合，公元前150年左右，在印度-希臘王國(guó)國(guó)王米南德一世(MenandraI)統(tǒng)治時(shí)期，佛教在犍陀羅十分繁榮，但可能僅由精英階層信奉。貴霜帝國(guó)（公元30至400年）統(tǒng)治下斯瓦特最終成為了佛教中心，其領(lǐng)土從阿富汗延伸至巴基斯坦，再延伸至印度北部，這一時(shí)期的犍陀羅以其希臘化佛教藝術(shù)風(fēng)格而聞名。

　　2021年底，意大利威尼斯卡福斯卡里大學(xué)的LucaMariaOlivieri與巴基斯坦的考古學(xué)家組成的聯(lián)合考古隊(duì)，在巴基斯坦西北部斯瓦特Barikot地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一座早期佛寺，可能為該地區(qū)已知時(shí)代最早的佛寺，可以追溯到孔雀王朝時(shí)期，說(shuō)明了這里是當(dāng)時(shí)健陀羅地區(qū)的佛教中心和朝拜圣地。考古學(xué)家認(rèn)為，寺廟的疊壓在在一座更早的時(shí)代可能為公元前三世紀(jì)的佛教寺廟之上。亞歷山大大帝在公元前327年征服了犍陀羅王國(guó)，Barikot在亞歷山大大帝時(shí)代的歷史文獻(xiàn)中被稱為“Bazira”或“Beira”，意為“金剛城”。

　　發(fā)掘者對(duì)在這一區(qū)域發(fā)現(xiàn)時(shí)代如此之早的佛寺感到很意外，因?yàn)樵搮^(qū)域目前發(fā)現(xiàn)最早的佛寺年代在公元1世紀(jì)左右。此次發(fā)掘主要是因?yàn)榻陙?lái)對(duì)該處遺址的破壞和盜掘，屬于搶救性發(fā)掘，目前發(fā)掘了建筑遺址、街道、城門、各時(shí)期的錢幣，還發(fā)現(xiàn)了佛像和銘文。佛寺發(fā)現(xiàn)的圓頂佛塔在當(dāng)時(shí)的印度佛教建筑中很常見，但在犍陀羅地區(qū)卻非常罕見。自1955年開始，意大利考古學(xué)家一直在巴基斯坦斯瓦特河谷開展考古工作。

　　10.南極洲發(fā)現(xiàn)傳奇沉船

　　1914年，英國(guó)的傳奇極地探險(xiǎn)家歐內(nèi)斯特·沙克爾頓（ErnestShackleton）帶著27名船員從倫敦來(lái)到大西洋最南端的威德爾海，夢(mèng)想橫跨南極大陸，創(chuàng)造人類歷史。很可惜這個(gè)目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，在距離目的地不到320公里的時(shí)候，他們乘坐的“耐力號(hào)”（Endurance）被浮冰圍困無(wú)法移動(dòng)，并于1915年11月沉沒。

　　在隨后的5個(gè)月里，28名船員登上了一塊巨大的浮冰，這塊浮冰隨著時(shí)間的推移不斷的碎裂，并慢慢變小。1916年4月9日，浮冰徹底碎裂了，3艘救生船被迅速推向海中。在海上經(jīng)歷了7晝夜的危險(xiǎn)之后，他們登上了荒無(wú)人煙的大象島。之后，沙克爾頓和另外5個(gè)人乘上最大的救生艇，在氣候極端惡劣的海上持續(xù)航程16天，橫渡1300公里，來(lái)到了南喬治亞島。上岸后，沙克爾頓不得不徒步翻越南喬治亞山脈，去尋找捕鯨站以尋求幫助。

　　1916年5月20日下午3點(diǎn)，沙克爾頓和他的兩個(gè)伙伴掙扎著走到最近的一個(gè)捕鯨站。在晚餐時(shí)分，挪威捕鯨人向他們表示了敬意。到達(dá)捕鯨站的3天后，他們登上了一艘捕鯨船，開始了解救圍困在大象島上的同伴的行動(dòng)。在8月30號(hào)，經(jīng)過(guò)第4次的嘗試，他終于找到了一條從浮冰上穿過(guò)的路，發(fā)現(xiàn)他的所有的22個(gè)同伴都安然無(wú)恙的留在島上，全體船員都安全獲救。

　　2022年是沙克爾頓逝世100周年，今年2月，“耐力號(hào)”沉船終于在南極洲海岸外的威德爾海（WeddellSea）海底3000米處被發(fā)現(xiàn)，這也是目前發(fā)現(xiàn)的大小僅次于泰坦尼克號(hào)的沉船。在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)里，研究人員曾多次尋找“耐力”號(hào)未果，但在今年歷史上少見的低冰位幫助下終于獲得成功。當(dāng)研究小組觀看遙控潛水器拍攝到的沉船視頻時(shí)，他們對(duì)其保存狀況感到震驚，這主要?dú)w功于寒冷的威德爾海沒有吃木頭的寄生蟲。

　　“我從未見過(guò)一艘沉船像“耐力號(hào)”那樣完好無(wú)損或干凈新鮮，”探險(xiǎn)隊(duì)領(lǐng)隊(duì)、水下考古學(xué)家MensunBound說(shuō)。探測(cè)發(fā)現(xiàn)船舵被冰破壞掉落，之后海水滲入船內(nèi)，最終使船無(wú)法動(dòng)彈。另外還發(fā)現(xiàn)了保存完好的弧形船名，船名下的北極星標(biāo)志。除了船舵、船錨，以及通向沙克爾頓船艙的舷窗外，研究人員還發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三名船員穿透甲板的痕跡，船員從沉船上取回大約3噸補(bǔ)給，正是這些補(bǔ)給挽救了所有船員的生命。

　　根據(jù)《南極條約》，沉船目前是被保護(hù)歷史遺跡，允許對(duì)其進(jìn)行測(cè)量和拍攝，水下潛航器不得接觸沉船，它將像泰坦尼克號(hào)一樣永遠(yuǎn)留在海底。