古代服飾的制作過程，很難想象古代沒有現在的設計師，版師怎么才能做出來合身的衣物。今天來聊一下如何制作。

　　《搗練圖》是唐代畫家張萱的作品。這幅長卷式的畫卷上共刻畫了十二個人物形象，按勞動工序分成搗練、織線、熨燙三組場面，《搗練圖》給了我們很好的記錄。

　　1：搗練

　　四位女子手持砧杵，捶搗生絲白練，練類似于絹，搗練或成為搗衣。“搗練”多為婦女協力之勞動，同時作為一種農織勞作活動，是古代社會由夏入秋這一特定時節的生產習慣。“練”是一種較為精細的絲帛原料，將“生練”經灰湯煮，再加以洗滌之后成為“熟練”，而后將練帛均勻上漿，“晾微潤，迭襞齊整，襲砧間，搗”，才是真正“搗”的開始，工具為“砧杵”。對唐人來講，“生衣”是指沒有細加工過的絲帛所做之衣，“熟衣”則是用漿、搗等更細的過程加工之衣料制成，更適合穿著，于是搗練成為當時家家戶戶的婦女都要熟習和參與的日常勞作。

　　唐-《藝文類聚》臨軒不解顏，砧杵夜不發，高門晝恒關，帳中流熠耀，庭前華紫蘭，物枯識節異，鴻來知客寒。

　　唐-《藝文類聚》-《梁費昶華光省中夜聽城外搗衣詩》曰：闔閭下重關，丹墀吐明月，秋氣城中冷，秋砧城外發，浮聲繞雀臺，飄響度龍闕，宛轉何藏摧，當從上路來，藏摧方未已，定自乘軒里，乘軒盡世家，佳麗似朝霞，員珰耳上照，方繡領間斜，衣熏百和屑，鬢插九枝花，昨暮庭槐落，今朝羅綺薄，拂席卷鴛鴦，開縕舒龜鵠，金波正容與，玉步依砧杵，紅袖往還縈，素腕參差舉，徒聞不得見，獨夜空愁佇。

　　織線

　　把練頭縫合織補，此圖看著動作嫻熟，穿針引線。

　　熨燙

　　女童炊以爐炭，長筷靠于爐邊，用于熨燙布匹。

　　熨燙布匹的時候要格外小心，一不小心就會燙傷布匹，也很容易燙傷手。

▲ 搗練圖局部

　　插播-炮烙之刑始于剪刀

　　《太平御覽》-《帝紂》諸侯或叛，妲己以罰輕，紂欲重刑，乃先為大熨斗，以火爇之使人舉，輒爛手不能勝。

　　《太平御覽》-《周文王》紂見熨斗爛人手，因作銅柱布火其下，令人走其上，墮火而死，以之為樂，方之月乇炮，故名為炮烙也。

　　熨斗據我考證出現在魏晉之前，魏晉時期的熨斗并無手柄。

　　在唐朝時期熨斗已經有了手柄。

　　《世說新語》韓康伯數歲，家酷貧，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，謂康伯曰：「且箸襦，尋作復(巾軍)。」兒云：「已足，不須復(巾軍)也。」母問其故？答曰：「火在熨斗中而柄熱，今既箸襦，下亦當暖，故不須耳。」母甚異之，知為國器。

　　《金樓子》何敬容書名，敬字大作茍小作文，容字大作父小作口。陸倕弄之曰：「卿名茍既奇大，父殊不小。」敬容不能答。常事衣服，夏月入朝，衣裳不整，乃扶伏床下，以熨斗熨之。衣既甚輕，背便焦灼。不辯屯乇兩字之異，答人書曰：「吾比乇弊。」時人以為笑也。不知晉國及晉朝，人或嘲之曰：「獻公殺賈后，重耳殺懷湣，卿憶此？」敬容曰：「從來所難此，故足稱匪人也。」

　　裁剪

　　最早裁剪之日是要看吉兇，裁剪是需要看日子的。

　　東漢-80年《論衡》裁衣有書，書有吉兇。兇日制衣則有禍，吉日則有福。

　　夫衣與食俱輔人體，食輔其內，衣衛其外。飲食不擇日，制衣避忌日，豈以衣為于其身重哉？人道所重，莫如食急，故八政一曰食，二曰貨。衣服、貨也。如以加之于形為尊重，在身之物，莫大于冠。造冠無禁，裁衣有忌，是于尊者略，卑者詳也。且夫沐去頭垢，冠為首飾，浴除身垢，衣衛體寒。沐有忌，冠無諱，浴無吉兇，衣有利害。俱為一體，共為一身，或善或惡，所諱不均，俗人淺知，不能實也。且衣服不如車馬。九錫之禮，一曰車馬，二曰衣服。作車不求良辰，裁衣獨求吉日，俗人所重，失輕重之實也。

▲明朝時期繪畫

　　古代是有專門的裁剪師傅的，集版師于一身，他們會根據客戶提供的需求，裁出部位的尺寸。然后根據部位確定位置進行縫制和刺繡。

　　最初裁衣服的是用刀，剪刀應該是翦刀，來源于武器。目前只能考證到西漢時期，剪刀的稱呼也是非常的多。翦刀-鉸（也做動詞剪的意思）-交-絞-鉸刀-卯切等等。

　　縫制

　　做衣服的人被成為縫人，縫子，縫工等，縫制包含刺繡，拼合，套里等等步驟。

　　《周禮·天官》縫人掌王宮之縫線之事。

　　縫人：掌王宮之縫線之事，以役女御，以縫王及后之衣服。喪，縫棺飾焉，衣翣柳之材。掌凡內之縫事。