無論正史野史，都需要以文字作記錄。文字對文明傳承的意義不言而喻，每當(dāng)說到中國的古文字，大家通常下意識想起“甲骨文”。但我們必須注意一點，甲骨文已經(jīng)是很成熟的文字體系了，難道商朝人是一夜之間開啟靈智會寫字了嗎？

　　這顯然不太科學(xué)。世界范圍內(nèi)存在多個文明，如蘇美爾文明、古印度文明等，中華文明只是其中之一。有些文明的文字早已徹底消失，有些文明僅留下文字遺跡，唯有中華文明從古延續(xù)至今，我們習(xí)慣稱之為“中華上下五千年”。

　　但在部分西方學(xué)者眼中，中華文明應(yīng)當(dāng)只有3000年，原因是西方考古學(xué)與中國考古學(xué)對文明理解有差異。西方考古學(xué)認(rèn)為，一個文明除了具備文字，還應(yīng)該有城市、青銅器之類藝術(shù)結(jié)晶以及祭祀制度等，一配就配全套。

　　中國的考古學(xué)則認(rèn)為，文明更多體現(xiàn)在精神層面，比如一個地區(qū)的人懂得使用文字記錄生活信息，那地區(qū)的人們必然有了社會概念，文明的框架也就搭起來了。就好比前面提到的甲骨文距今有3000多年歷史，那時還有青銅器，所以西方學(xué)者認(rèn)為中華文明的歷史為3000年。

　　當(dāng)然國內(nèi)也有專家提出，中華文明的定義，不應(yīng)采取西方模式。甲骨文、青銅器這些文明遺跡都不是一夜之間忽然出現(xiàn)的，它們必然經(jīng)歷了一個漫長發(fā)展過程。而河南舞陽賈湖刻符出現(xiàn)后，中華古文字的歷史研究又翻開了新一頁。

　　賈湖遺址是新石器時代（約10000年前開始，距今5000多年至2000多年結(jié)束）的文化遺存，出土了大量房址、墓葬、陶窯、灰坑及各類生產(chǎn)工具、動物遺骸等，此外還有許多叉形骨器、龜靈占卜宗教用品，賈湖刻符就是刻在龜甲（還有骨器、石器、陶器）上的神秘符號。

　　賈湖刻符出現(xiàn)后，甲骨文的歷史溯源就有了線索。這些符號的書寫特點和漢字相似，也是“先橫后豎，先左后右，先上后下，先里后外”，并且有橫、豎、撇、捺、點、勾等漢字結(jié)構(gòu)都具備，更重要的是它與甲骨文很像，都是用利器在龜甲器物上刻符號。

　　甚至造字的原理、造字的作用它也同甲骨文重合。甲骨文是占卜的產(chǎn)物，賈湖刻符也與占卜密切相關(guān)，通過碳14檢測可以確認(rèn)，賈湖刻符的年代距今約8000年，是目前我國境內(nèi)最早的文字符號。

　　它面世之后，不少史學(xué)家都肯定了甲骨文與賈湖刻符的聯(lián)系，并且表示如果排除掉西方考古標(biāo)準(zhǔn)桎梏，中華文明絕對不止5000年，至少再增三千年。還有一點，從賈湖刻符再到甲骨文，古人對于龜靈的信仰始終沿襲了下來。

　　由于賈湖刻符還圍繞著許多未解謎團(tuán)，它的具體含義還需要進(jìn)一步研究。唯一可以肯定的是賈湖刻符已經(jīng)具備形、音、義基礎(chǔ)條件，如果中華文明套用西方考古學(xué)模式的話，這些文字的價值就要大打折扣了，所以筆者認(rèn)為中華文明應(yīng)有自己的源頭論證方式，不應(yīng)受制于人。