臨夏磚雕（亦稱河州磚雕）是和建筑物緊密結(jié)合的一種實用藝術(shù)，臨夏磚雕成熟于明、清，到近代它又吸收了繪畫、木雕的藝術(shù)特色，使這一民間藝術(shù)形式更加完美。在臨夏市的一些建筑物上，豐富多彩的磚雕幾乎到處可見了，而紅園和坐落在市區(qū)八坊東南面的東公館是臨夏磚雕藝術(shù)保存最集中的地方，其中有不少是出自名家高手的佳作，顯示了臨夏磚雕藝術(shù)的獨特風彩和精湛技藝。

　　臨夏磚雕是臨夏縣一種傳統(tǒng)的建筑裝飾雕刻。該縣境內(nèi)出土的金代大定十五年進義校尉王吉磚室墓中的磚雕飾物，是以土窯青磚為材料，據(jù)此可以判斷臨夏磚雕實源于秦漢，是當時民間木雕技藝的延伸。

　　據(jù)考古發(fā)掘，在宋代，臨夏磚雕藝術(shù)已相當成熟，到元明時代，精美的磚雕已廣泛使用于各種建筑之中。明、清兩代是臨夏磚雕的興盛時期，建于明末清初的八坊清真北寺門前的"龍鳳呈祥"影壁，堪稱河州現(xiàn)有磚雕的精品。影壁兩邊為"鳳凰來儀"，中為"墨龍三顯"，觀此影壁，淺浮雕墨龍，忽隱忽現(xiàn)，陰云漠漠之中，納云吐霧，夾帶雷聲，有大雨驟至之感。

　　臨夏磚雕，是甘肅臨夏的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，歷史悠久。清末民初巧匠輩出，到近代又吸收繪畫、木雕的藝術(shù)特色，使這一與建筑緊密結(jié)合的民間藝術(shù)，更加完善精美。臨夏磚雕的工藝分“捏活”和“刻活”兩種。“捏活”是先用加工配制的粘土泥巴，用手工模具捏制成龍、鳳、獅及各種花卉鳥蟲等圖案，然后焙燒而成。

　　臨夏回族自治州臨夏縣位于甘肅省中部及西南部，是自古以來從中原通往青海、西藏、四川的必經(jīng)之路，屬于聞名世界的絲綢之路的一部分。這里聚居著漢、回、藏、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、土等民族，形成了獨具特色而又豐富多彩的民俗文化。甘肅省臨夏回族自治州州府臨夏市位于隴南夏河之畔，這里的建筑磚雕藝術(shù)形成了以回族為主體又融合其他民族傳統(tǒng)的獨特風格。走進臨夏，凡屬古典建筑，不論是回族的禮拜殿，還是漢族的社廟，不論是昔日的達官貴人的公館、府第，還是尋常百姓人家，大都飾有精美的磚雕。

　　現(xiàn)在臨夏磚雕以富麗堂皇的居多，清幽樸素的少，雖然有些磚雕已從浮雕式進入了鏤空式，里外有三層裝飾之多，但已缺少了過去那種線條簡略、風姿搖曳的情趣。

　　但無論怎樣，臨夏磚雕，作為一種歷史的民間工藝，始終以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，寄情于景，情景交融，表達著各族勞動人民熱愛祖國壯麗山河的思想感情和對美好理想、以及對幸福生活的向往和追求，同時也顯示著勞動人民高超的智慧和精湛的藝術(shù)技巧。

　　現(xiàn)在，傳統(tǒng)的磚雕工藝已失去了市場，許多從業(yè)人員缺乏傳統(tǒng)的磚雕技術(shù)和基本的藝術(shù)素養(yǎng)，磚雕技藝存在著嚴重的"斷代"現(xiàn)象，而分段制作的現(xiàn)代流水線生產(chǎn)方式也將導致磚雕作品風格的不統(tǒng)一，缺乏個性的表現(xiàn)和生動的氣韻。在此狀況下，有必要采取具體措施，對臨夏磚雕的傳統(tǒng)技藝進行搶救、保護。