“傷指自悲”典故出自《世說新語》，實(shí)際上是兩個(gè)故事。一是孝行要從內(nèi)心到任何一件小事，二是要廉潔簡樸。主人公為范宣，字宣子，陳留（今河南陳留東北）人，東晉名儒。

　　范宣是一個(gè)非常孝順的人。自幼便喜隱遁，性情內(nèi)向。在學(xué)習(xí)上刻苦自勵(lì)，于是博通典籍，精于《三禮》。家境貧寒，親自耕作度日。

　　（原文）范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳?！?/span>

　　（譯）范宣八歲的時(shí)候，在后園挖菜，不小心傷了手指頭，就大哭起來。有人問他：“疼嗎？”范宣回答：“不是疼，是因?yàn)樯眢w發(fā)膚受之父母，我不敢傷毀，所以才哭啊?！?/span>

　　范宣又是一個(gè)品行高潔，清廉儉約的人。父母死后，他背土成墳，在墓側(cè)結(jié)廬而居，以盡孝道。晉成帝咸和元年（326），太尉郗鑒任他為主簿，朝廷征召為太學(xué)博士、散騎郎，都拒而不就。

　?。ㄔ模┬麧嵭辛s，韓豫章遺絹百匹，不受；減五十匹，復(fù)不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無裈邪？”范笑而受之。

　?。ㄗg）范宣簡樸廉潔，豫章太守韓伯曾送給他一百匹絹，他不接受。減到五十匹還是不接受。就這樣依次減半，最后減到只有一匹，他始終沒有接受。韓伯后來和范宣同乘一輛車，在車?yán)锼毫藘烧山伣o范宣，說：“一人人難道要讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著接受了。

　　自魏正始以后，《老》、《莊》之學(xué)盛行，但范宣言談從不涉及老、莊。招集生徒，以講授儒學(xué)為業(yè)。譙國名士戴逵等都聞風(fēng)敬慕，自遠(yuǎn)方前來求教。

　　這一時(shí)代，儒者多注重學(xué)《三禮》，而《三禮》中的《儀禮》，對(duì)《儀禮》中《喪服》篇比漢代經(jīng)師講得更詳細(xì)，也更煩瑣。討論喪服的等差區(qū)別，主要是依據(jù)親疏、尊卑等級(jí)來決定。晉成帝咸康末年，殷浩問范宣，天子、諸侯之臣退職時(shí)，按照身份等級(jí)所規(guī)定的喪服制度有無同異時(shí)，范宣認(rèn)為，由于古代禮制的殘缺，有關(guān)天子的典章制度多不完整，不過戰(zhàn)國時(shí)國君之禮還存在。

　　按《禮》的規(guī)定，臣下退職便要為舊君齊衰（五服之一）三月，天子之臣－－諸侯也是如此。他指出，《公羊傳》曾說，諸侯在位一年后稱即位，由此可知天子在位一年也稱即位。以此類推，則臣下喪服的制度也是相同的。

　　萬蔣問他，嫡孫死后無嫡長子，次子的后代是否有資格入祖牌？他認(rèn)為可以。理由是依照《禮》的規(guī)定，為祖后三年?？刹环值帐?，這種情況都可繼承，何況有孫。

　　他主張非嫡孫為祖父服孝，并無二樣。其它如《答兄子問四祖遷主禮》、《二墓論》、《答雷孝清問》等有關(guān)喪葬的問題，他都依據(jù)僻》的規(guī)定，表明自己的觀點(diǎn)。所著《周易說》八卷、《禮記音》二卷，已佚。其有關(guān)“禮”的答問，散見于杜佑的《通典》中。清人嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國六朝文》有校輯。

　　東晉孝武帝太元中，博通儒學(xué)的范寧任豫章太守，他在郡設(shè)立鄉(xiāng)校，常有弟子數(shù)百人。從此江州兩地人士并好儒學(xué)。宣卒年五十四歲。

　　他的社會(huì)地位方面，在江南傳經(jīng)授業(yè)，學(xué)徒廣眾，對(duì)儒學(xué)的傳播以及對(duì)古代喪儀的規(guī)定，于后世都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。故唐人評(píng)論他說：“宣子之樂道安貧，弘風(fēng)闡教，通儒之高尚者也?！?/span>