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7136個傳統(tǒng)村落正在網(wǎng)上公示，其中2555個已經(jīng)正式進入國家保護的視野，聽上去似乎是個不小的數(shù)字。然而，當中國傳統(tǒng)村落名錄已評審到第四批時，中國文聯(lián)副主席、天津大學教授馮驥才這位發(fā)起者，卻注意到一個令人痛心的現(xiàn)實：“依然阻擋不住村落的瀕危和被破壞，很多納入國家名錄的村落已經(jīng)面目全非。”比這更讓他憂慮的是，還是找不出一個特別好的辦法從現(xiàn)在的困境中走出去。
對于傳統(tǒng)村落的瀕危和破壞，作為一個農(nóng)村走出來的城市人，對此有著同樣的感受。而且正如馮驥才所說，就目前來看，傳統(tǒng)村落的瀕危和破壞還是進行時，基本看不到一個救濟辦法，誰也不敢預料，這種瀕危和破壞會到什么時候為止。
說到傳統(tǒng)村落保護的意義，人們會情不自禁地想到“看得見山，望得見水，留得住鄉(xiāng)愁”。我們知道，很多人在精神上、心靈上都擁有鄉(xiāng)土情結，文化人更是把自己皈依的鄉(xiāng)土，作為自己文化的故鄉(xiāng)、精神的原點。如果對此覺得有些玄虛的話，不妨看看春運吧。那么多人，為了一張回家的票而輾轉反側，從一個側面說明，在人們心靈最深處，有著濃重的鄉(xiāng)土情結。
當我們今天感慨傳統(tǒng)村落的處境時，其實面臨瀕危和破壞的，不僅是其形，還有其神。與傳統(tǒng)村落同時消失的，還有傳統(tǒng)村落原本所具有的傳統(tǒng)風俗和文化形態(tài)。馮驥才曾經(jīng)呼吁，“因為我們民族的文化痕跡，比如節(jié)日、民俗、音樂、舞蹈、美術、曲藝、雜技等等，大部分都活態(tài)地保存在各地的村落里。”如果傳統(tǒng)村落沒了，那么這些非物質文化遺產(chǎn)，也就有可能還給歷史，還給老祖宗了。
其實今天說到保護傳統(tǒng)文化村落的意義，已經(jīng)人所共知了。遠遠不止是馮驥才，很多人都為此發(fā)出過呼吁；也不僅僅是民間人士，包括很多政府人士和政府部門，都作出過努力。早在2014年，住房和城鄉(xiāng)建設部、文化部、國家文物局、財政部就發(fā)布《關于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導意見》，計劃用3年時間，使列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落文化遺產(chǎn)得到基本保護。現(xiàn)在中國傳統(tǒng)村落名錄已評審到第四批，同樣說明了這一點。
保護傳統(tǒng)村落，所面對的形勢、面臨的挑戰(zhàn)，遠遠超過我們的想象。這不僅因為，傳統(tǒng)村落的衰落，對應于一個經(jīng)濟勃興的年代對于文化和人文的輕視；還在于傳統(tǒng)村落的主體，及生活在傳統(tǒng)村落的村民，他們中的很多人也在向往現(xiàn)代化生活，渴望傳統(tǒng)村落發(fā)生改變。然而，這不是傳統(tǒng)村落衰落的理由，這里，傳統(tǒng)和現(xiàn)在，中間還是能夠找到平衡點，關鍵就在于我們以什么樣的態(tài)度對待傳統(tǒng)村落，以多大的決心保護傳統(tǒng)村落。
不客氣地講，現(xiàn)在針對傳統(tǒng)村落的保護，基本還處于呼吁和吶喊階段。對于馮驥才這樣的民間人士而言，也許只能呼吁和吶喊；但對于政府部門來說，卻應該付出實實在在的行動。有必要指出，不是所有的傳統(tǒng)村落都有保護的必要，而且保護也不是原封不動地放在那里。如果我們在國家層面有著中國傳統(tǒng)村落名錄，而在地方層面也有著自己的保護目錄，并且得到堅決的執(zhí)行，政府不僅給政策而且給資金，那么傳統(tǒng)村落的保護，就很有可能不是現(xiàn)在這樣。
保護傳統(tǒng)村落不能只有吶喊。正如人們公認的，今天，是時候放慢腳步思考，如何把中華民族文化的根留住。這種文化自覺和文化自信，應該轉為方方面面的責任，特別是政府責任。只有從責任角度出發(fā)，甚至把其納入政績考核，才有可能改變傳統(tǒng)村落瀕危和破壞的現(xiàn)狀。
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