四川，簡(jiǎn)稱(chēng)川或蜀，北宋咸平四年（1001年），將地處今四川盆地一帶的川峽路分為益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱(chēng)為“川峽四路”或“四川路”。其間設(shè)四川安撫制置使、四川宣撫使等官職，后來(lái)簡(jiǎn)稱(chēng)“四川”，四川由此得名。而四川古建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們形式多樣，姿態(tài)萬(wàn)千。

　　四川古建筑無(wú)論是處在丘陵、山地，還是處在平原、河谷，對(duì)環(huán)境都十分重視，建筑與環(huán)境達(dá)到了相互諧和與共融。建筑以環(huán)境為依托，以環(huán)境為背景，根據(jù)自然條件將建筑融入環(huán)境之中，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”環(huán)境觀，體現(xiàn)了“道法自然”的道家精神，反映了濃厚的環(huán)境意識(shí)。

　　由于四川地形復(fù)雜，山地居多，平面布局上各類(lèi)建筑雖均以中軸線、四合院為基本構(gòu)圖手法，但為適應(yīng)環(huán)境卻采取分層筑臺(tái)，將建筑分別布置在各級(jí)臺(tái)地上，層層跌落，利用軸線轉(zhuǎn)折、小品過(guò)渡及導(dǎo)向處理等手法將各組建筑構(gòu)成統(tǒng)一的整體，形成布局自由、靈活多變的特色。山地建筑常采用吊腳樓、平挑臺(tái)的方式擴(kuò)大空間，依山而建，使之與地形巧妙結(jié)合，建造成令人稱(chēng)絕的不朽佳構(gòu)。

　　川內(nèi)大部地區(qū)氣候多雨、炎熱，因此建筑空間處理開(kāi)敞、流通，庭院、天井密如蜂房；又多設(shè)敞口廳、花罩隔斷，內(nèi)外空間交融，空間層次豐富。庭院常種樹(shù)木花草，形成有院必有園的格局，具有“苔痕上階綠，階前柳色青”的詩(shī)情畫(huà)意。川西“一”字型、“L”型民居則用竹林、樹(shù)木為界面，在房前圍合室外空間，形成院壩。這種以室外空間為中心的布置原則，其實(shí)是一種環(huán)境意識(shí)的反映。

　　四川古建筑典型代表：

　　①古鎮(zhèn)

　　古鎮(zhèn)一般結(jié)合地形，采取三開(kāi)三合的布局手法，使空間從封閉中轉(zhuǎn)為通透，狹小中轉(zhuǎn)為寬敞。其后為大宅院組成的封閉式街道，為一合。

　　狹窄的街道延至周邊建筑，利用地形的轉(zhuǎn)折，臨河為半邊街，將遠(yuǎn)山近水引入街道，又構(gòu)成一個(gè)大的開(kāi)闊區(qū)域，以后復(fù)為封閉式小街，又為一合。

　　隨著地形的變化，窄小街道向上一折形成一段半邊街，于此處外延伸出兩條小街形成一開(kāi)，以后便又合成一條小街。

　　②民居

　　民居是四川最古老的建筑，四川民居是由遠(yuǎn)古的干欄式建筑演變而成。成都十二橋發(fā)現(xiàn)的殷商時(shí)期的干欄式建筑，是四川民居的雛形，以后演變?yōu)闈h代的干欄式建筑，再進(jìn)一步演變?yōu)榈佚垑Α⒏呃漳_、木地板、四周設(shè)通風(fēng)口的民居（漢代畫(huà)像磚），到了東漢即出現(xiàn)了庭園式民居（東漢庭院畫(huà)像磚）。

　　整個(gè)民居分四個(gè)院落、前堂、后寢、廚房、望樓，功能分區(qū)明確，多為穿斗式、抬梁式結(jié)構(gòu)，有撐拱、斗拱的作法，已體現(xiàn)出四川傳統(tǒng)民居的布局和風(fēng)格。

　　四川現(xiàn)存民居，多為清代建造。按功能型制的不同，民居或分為大型莊園、廊院式、連排式、農(nóng)舍、鄉(xiāng)土民居等。四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經(jīng)濟(jì)的影響，在融匯南北的基礎(chǔ)上自成一體，獨(dú)具鮮明的地方特色。

　　③祠廟

　　在中國(guó)，建立宗廟之制大約始于商代中后期。從漢代起，逐漸形成了五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的祭祀，從祭天地、社稷、祖先，發(fā)展到祭名山大川，成都的江瀆廟就屬此類(lèi)。為名賢及杰出人物建祠廟，事實(shí)上也是由宗廟演變而來(lái)的。

　　四川先秦時(shí)期就開(kāi)始設(shè)立壇廟，“九世有開(kāi)明帝，始立宗廟”，成都羊子山土臺(tái)系西周遺存，是統(tǒng)治階級(jí)用于祭祀和盟會(huì)的禪壇。

　　四川早期民間祠廟主要包括兩類(lèi)：一類(lèi)是感激大自然的恩賜、對(duì)于人類(lèi)賴以生存的各種因素的祭祀；另一類(lèi)是為名賢及杰出人物立祠。

　　④會(huì)館

　　我國(guó)會(huì)館建筑大約始于明永樂(lè)年間，有“迎神庥，聯(lián)嘉會(huì)，襄義舉，篤鄉(xiāng)情”的功用。四川到明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)空前發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易日益活躍，特別是清代井鹽生產(chǎn)不斷發(fā)展及大量移民入川，促使同鄉(xiāng)會(huì)館、行業(yè)會(huì)館發(fā)展，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)常以“九宮十八廟”加以泛指，從而促進(jìn)了會(huì)館建筑的發(fā)展。

　　會(huì)館建筑布局大多采用坐北向南，沿南北向中軸線依次布置戲樓、大廳、正廳，正廳兩側(cè)設(shè)東西廂房。戲樓是節(jié)慶、儀典活動(dòng)的中心，人流集中，一般建于入口處。

　　大廳正對(duì)戲樓，作為娛樂(lè)活動(dòng)及會(huì)議、接待之用。大廳與戲樓間的庭院和庭院周?chē)膱@廊，即為觀眾逗留觀戲的場(chǎng)所。正廳后的建筑及東西廂房，供辦公及旅居住宿之用。會(huì)館的庭院空間，大多疊石、引水，種植各種花草樹(shù)木，形成會(huì)館建筑與園林構(gòu)景相結(jié)合的布局。

　　自然環(huán)境要素和歷史人文要素的影響，造就了獨(dú)具特色的四川地方鄉(xiāng)土文化特色的優(yōu)良傳統(tǒng)。反映在建筑文化上，則表現(xiàn)為自成一格的川派建筑風(fēng)格特征。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑共性的基礎(chǔ)上，展示著巴蜀建筑文化品格的強(qiáng)烈個(gè)性、探尋發(fā)掘這些鄉(xiāng)土文化個(gè)性，對(duì)現(xiàn)代的建筑研究大有裨益。