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西藏日喀則扎什倫布寺珍藏一枚元朝八思巴文蒙古語(yǔ)鐵質(zhì)金字圣牌（見(jiàn)圖），通高18厘米，直徑11.5厘米，重249克。正背兩面陽(yáng)文八思巴字各5行。這是迄今所見(jiàn)唯一的八思巴文蒙古語(yǔ)金字圣牌。
該圣牌鐵質(zhì)，形如出廓璧，圓形主體起沿二周凸弦紋，其內(nèi)之下有一周朱紅紋，紅紋內(nèi)有二周金色弦紋，其內(nèi)有5行陽(yáng)刻鎏金八思巴文蒙古語(yǔ)銘文：“靠長(zhǎng)生天的氣力，皇帝圣旨，誰(shuí)若不從，即要問(wèn)罪！”該牌頂有三曲波遞減附頭，附頭內(nèi)淺浮雕塌鼻獸圖樣。附頭上制有圓鈕，鈕頭側(cè)有橫向小孔，并用銷釘拴以圓環(huán)，環(huán)上穿系有金鏈。漢譯開(kāi)頭大意（從左至右、從上至下）為：“仰仗永恒蒼天之威力（靠長(zhǎng)生天氣力里）。
全牌采用范模澆鑄，沖模成型，鏨刻加工，銘文陽(yáng)刻鎏金裝飾，地子掛錫防銹等復(fù)雜工藝精心制成。其文圖雕琢精美，色彩華麗，造型莊重。顯示元代制作工藝高超，大元皇家物品的雍容華貴不同凡響。金字圣牌，應(yīng)就是《元史·刑法志》所說(shuō)的“諸朝廷軍情大事，奉旨遣使者，佩以金字圓符給驛，其余小事，止用御寶圣旨。諸王公主駙馬亦為軍情急務(wù)遣使者，佩以銀字圓符給驛，其余止用御寶圣旨。若濫給者，從臺(tái)憲官糾察之。”由此來(lái)看，此圣牌等級(jí)頗高，是元朝忽必烈之后某位皇帝所賜。《馬可波羅游記》對(duì)金牌的頒發(fā)，有詳盡記述：“百戶得到的是銀質(zhì)獎(jiǎng)牌，千戶得到的是金質(zhì)獎(jiǎng)牌，或是銀包金的。這兩種獎(jiǎng)牌重一百二十薩吉。萬(wàn)戶獲得的是鐫有獅子頭像的金牌，重達(dá)二百二十薩吉。凡是十萬(wàn)軍的統(tǒng)帥或一支大軍的總指揮，獲一枚重達(dá)三百薩吉的金牌。”
忽必烈1260年繼位大蒙古皇帝，建元中統(tǒng)。1269年（至元六年），八思巴字創(chuàng)制成功，當(dāng)年下詔頒行天下。1271年（至元八年）十一月，忽必烈建國(guó)號(hào)大元，八思巴字正式作為國(guó)字在元朝使用。此八思巴文蒙古語(yǔ)鐵質(zhì)金字圣牌是哪位皇帝頒發(fā)，沒(méi)有記載。世祖忽必烈下詔改虎符畏兀兒文字為八思巴字之時(shí)為1278年。此金字圣牌應(yīng)是元朝中早期某位皇帝所賜。它本身蘊(yùn)涵的史實(shí)信息，對(duì)研究元代官制兵制都具有巨大的補(bǔ)史作用，對(duì)研究遼、金、清等北方草原民族的符牌制度的傳承發(fā)展也具有潛力巨大的借鑒作用。
公元7世紀(jì)，藏族創(chuàng)造了藏文，從此藏族的歷史、宗教、文化和思想哲學(xué)等內(nèi)容得到記載和傳承。公元7—9世紀(jì)，即吐蕃王朝時(shí)期，以佛經(jīng)翻譯為主的藏文文獻(xiàn)出現(xiàn)了第一次發(fā)展的高潮。到吐蕃王朝末年，“文獻(xiàn)的總數(shù)，大約已達(dá)到近千種左右”。
保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)藏族文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫方針和堅(jiān)定不移的政策。國(guó)家將保護(hù)西藏文化納入民族區(qū)域自治法和國(guó)家援藏項(xiàng)目，投入大量的人力、物力和財(cái)力，實(shí)施西藏重點(diǎn)文物保護(hù)工程。西藏文化、文物的保護(hù)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重和重視，體現(xiàn)了中共中央對(duì)西藏人民的親切關(guān)懷，體現(xiàn)了黨的民族宗教政策的正確和偉大。西藏文化、文物的保護(hù)，成效顯著，意義重大。
中國(guó)人民熱愛(ài)和平，珍惜五千年的文明。我國(guó)政府實(shí)施布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺維修工程以及藏文《大藏經(jīng)》對(duì)勘工程等一系列重大項(xiàng)目，極大地保護(hù)和弘揚(yáng)了藏族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)得到了世界的贊譽(yù)和公認(rèn)。（文/收藏快報(bào))
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