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北京為多民族搭建了雄才偉略的政治舞臺(tái)，也為多民族架織了民族融合的橋梁，“黃衣宣法雨，碧嶂散天花”的景象就是圣潔的雪水融入永定河，是民族融合源頭活水的生動(dòng)展示。當(dāng)我們追尋五朝帝都北京文化歷史和底蘊(yùn)的時(shí)候，最直觀的文化遺產(chǎn)會(huì)直接給與明確答案。
無論是元代的帝師、明代的法王還是清代的呼圖克圖，從雪域高原來到北京，請(qǐng)封也好，請(qǐng)賜也好，授權(quán)也罷，受官也罷，無不體現(xiàn)出西藏自古以來就是不可分割的一部分。從1644年到1911年，清朝入關(guān)坐鎮(zhèn)北京近300年，征服蒙古，施政西藏，統(tǒng)一西域，平定諸藩，呈現(xiàn)出各民族融合發(fā)展的局面，特別是蒙藏高僧往來于北京和邊疆之間，不僅對(duì)藏傳佛教文化進(jìn)行了傳播，更為祖國(guó)統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)做出了貢獻(xiàn)。
乾隆皇帝在《御制喇嘛說》中強(qiáng)調(diào)“興黃教，即所以安眾蒙古，所系非小”。深知精神統(tǒng)治的巨大潛力和作用是簡(jiǎn)單粗暴不可比擬的，清政府“以蒙古諸部敬信黃教已久，故以神道設(shè)教，借使誠(chéng)心歸附，以障藩籬”。因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)內(nèi)利用其教化作用，“易其政不易其俗”來實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的。因此修廟成為藏傳佛教政策和實(shí)踐的著力點(diǎn)。
藏傳佛教從元代起，在北京的發(fā)展已有七百多年的歷史，歷元、明、清三代，計(jì)有藏傳佛教寺院大小近百座，目前有歷史遺跡、遺存的藏傳佛教寺院20多座，如白塔寺、護(hù)國(guó)寺、西黃寺、雍和宮、正覺寺、昭廟等。
今天在各大影視劇和各種歷史資料中，都可看到藏傳佛教與北京多元共生和互動(dòng)關(guān)聯(lián)的文化傳承。北海公園的白塔已是今天北京的主要城市標(biāo)志之一；妙應(yīng)寺的靈通萬壽寶塔曾是元大都的標(biāo)志，如今仍然是名揚(yáng)中外的北京特色建筑；宗鏡大昭之廟的琉璃萬壽塔已成為香山公園的標(biāo)志性建筑；雍和宮是藏傳佛教活動(dòng)場(chǎng)所，更是著名的旅游勝地；西黃寺的清凈化城塔，是菩提伽耶式金剛寶座佛塔的典型代表，在佛教界一直享有盛譽(yù)。
藏傳佛教寺院留下了領(lǐng)袖人物、高僧大德乃至蒙藏地方政教首領(lǐng)傾心內(nèi)向、頻繁往來的足跡，這些殊勝的寺院、寶塔、造像具有厚重的人文價(jià)值，為北京文脈注入了永不枯竭的文化自信?，F(xiàn)在在京的藏傳佛教寺院反映了首善之區(qū)所具有的仁善寬廣的博大胸懷。多方面、多領(lǐng)域凝聚和濃縮了多民族文化資源，記錄并見證了民族文化在京交融的歷史腳步，增強(qiáng)了凝聚力和向心力，促進(jìn)和鞏固了中華民族的多元一體化格局。北京留下的藏傳佛教烙印成為了歷史的積淀，藏傳佛教與北京是一部文化交流史，也是一部民族宗教史，更是一部輝煌的愛國(guó)主義史。
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