凡去過(guò)寺廟的人們都會(huì)發(fā)現(xiàn),佛教寺廟的門(mén)檻很高。當(dāng)然不只是因?yàn)榕氯藗儼验T(mén)檻踩壞這樣簡(jiǎn)單的原因才將佛教寺廟的門(mén)檻修的那么高。佛教寺廟的門(mén)檻之所以修得高,是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含深刻的意義。
首先說(shuō)選門(mén)進(jìn),寺廟建筑都有許多道門(mén),從哪一道門(mén)進(jìn)入都有講究的。據(jù)說(shuō)只有開(kāi)了光的寺廟才有資格修十三道門(mén)。正中間的三道門(mén),才是供人出入的。普通游客,進(jìn)門(mén)只能走右邊的那道門(mén),中間那道門(mén)叫空門(mén),只有出家人才可以出入的。
進(jìn)門(mén)時(shí),女客先邁右腳,男客先邁左腳,都要注意,一定不能踩在門(mén)檻上,而且這步子,需邁得越大越好。
對(duì)門(mén)檻的一般認(rèn)識(shí)
門(mén)檻兒也稱(chēng)門(mén)坎兒、門(mén)欄兒,橫伏于門(mén)口兒,其作用有二,一是防雨水潑入,二是防風(fēng)從下灌入。邁進(jìn)去,退出來(lái),給人一種家里家外的感覺(jué),它是內(nèi)外區(qū)域的界線。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在人們居家過(guò)日子,門(mén)檻兒沒(méi)有那么多的象征意義,出出進(jìn)進(jìn),跨一跨門(mén)檻兒,是件很平常的事情。但在過(guò)去,對(duì)門(mén)檻兒的認(rèn)識(shí)卻是很不一般的,也有不少講究。
門(mén)檻不一般的講究
1、忌踩門(mén)檻這一風(fēng)俗始于先秦時(shí)期,那時(shí)臣子門(mén)出入君主的門(mén)戶(hù)時(shí),不能踩著門(mén)檻,只能側(cè)身而行。門(mén)檻往往是地位尊卑之分,之所以在先秦時(shí)期有這種風(fēng)俗,是君臣禮儀。之后,演變?yōu)榧易宓匚坏母叩汀?/span>
2、是門(mén)檻兒具有遮擋污物和避邪的作用,門(mén)口橫上一道門(mén)檻兒,象征著豎立一道墻,將一切不好的東西擋門(mén)外,特別是要把那些鬼怪拒之門(mén)外,以保一家人的平安幸福。
3、實(shí)際上門(mén)檻的木枋在過(guò)去,與房梁正頂?shù)闹麒释摹<匆桓捐史终骸㈤T(mén)檻。正梁有鎮(zhèn)宅護(hù)平安的“效用”,那根木枋有被地輿風(fēng)水先生施過(guò)法。
4、有人說(shuō)門(mén)檻是祖宗的脖子,不能踩,否則表示不敬。
5、還有一種說(shuō)法認(rèn)為:門(mén)檻是當(dāng)家人的脖子,是當(dāng)家人的頭,所以有一說(shuō)是:忌踩門(mén)檻忌坐斗。
6、傳說(shuō)踩門(mén)檻是會(huì)壞自家的風(fēng)水。沖撞了家神(一些地區(qū)的民俗中認(rèn)為各家都有保護(hù)神)。忌踩門(mén)檻這一風(fēng)俗一直延續(xù)到清朝…
廟里的門(mén)檻更講究
凡去過(guò)寺廟的人們都會(huì)發(fā)現(xiàn),佛教寺廟的門(mén)檻很高。當(dāng)然不只是因?yàn)榕氯藗儼验T(mén)檻踩壞這樣簡(jiǎn)單的原因才將佛教寺廟的門(mén)檻修的那么高。佛教寺廟的門(mén)檻之所以修得高,是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含深刻的意義。只要你跨入了這道門(mén)檻,便將塵世的凡俗拋在了身后,你就會(huì)以一顆純凈向善的心來(lái)感受這佛祖腳下的莊嚴(yán)和神圣。寺廟的門(mén)檻是不能踩的,因?yàn)榉鹱媸呛芗芍M腳的,認(rèn)為那是骯臟之物。
踩寺院里的門(mén)檻是為不敬,要下地獄,為了人們或因?yàn)椴恍⌒牟鹊介T(mén)檻,所以寺院里的門(mén)檻都是很高的。佛教中有一種說(shuō)法說(shuō)是寺廟的門(mén)檻是釋迦摩尼的雙肩,踩了門(mén)檻便是對(duì)佛祖的不敬。另外還有類(lèi)似的傳說(shuō)認(rèn)為寺廟的門(mén)檻是佛祖的額頭,踩了視為對(duì)佛祖不敬,要受到懲罰。
還有一種說(shuō)法是凡是年代久遠(yuǎn)一些的古宅,或者是說(shuō)過(guò)去的有錢(qián)人家的老房子都是門(mén)檻很高的,而現(xiàn)在的寺院呢,又多是過(guò)去留下來(lái)的或是仿古建造的。因此,寺院的門(mén)檻都會(huì)很高。但這種說(shuō)法似乎因?yàn)槿狈εc佛教淵源相聯(lián)系的內(nèi)涵而不為人們所信服。