“三山五園”是以清代皇家園林為代表的各歷史時期文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱，是北京歷史文化名城保護(hù)體系中的重要組成部分。“三山”指的是香山、玉泉山、萬壽山，“五園”指的是靜宜園、靜明園、頤和園、圓明園、暢春園。

　　碧云寺位于北京海淀區(qū)香山公園北側(cè)，西山余脈聚寶山東麓，是一組布局緊湊、保存完好的園林式寺廟。創(chuàng)建于元至順二年（1331年），后經(jīng)明、清擴(kuò)建。

　　寺院坐西朝東，依山勢而建造。整個寺院布置，以排列在六進(jìn)院落為主體，南北各配一組院落，院落采用各自封閉建筑手法，層層殿堂依山疊起，三百多級階梯式地勢而形成的特殊布局。因寺院依山勢逐漸高起，為不使總體布局景露無遺，故而采用迥旋串連引人入勝的建造形式。其中立于山門前的一對石獅、哼哈二將，殿中的泥質(zhì)彩塑以及彌勒佛殿山墻上的壁塑皆為明代藝術(shù)珍品。

　　卓錫泉得名自佛家傳說

　　深得明神宗、康熙帝喜愛

　　香山碧云寺位于西山中的聚寶山之下，據(jù)史料記載，碧云寺所在地原為金章宗玩景樓舊址，開國元勛耶律楚材后裔耶律阿勒彌在此舍宅開山而建，時稱作碧云庵。

　　寺內(nèi)卓錫泉得名源自佛家傳說，“卓”為植立之意，“錫”即為錫杖。法師云游時皆隨身執(zhí)持錫杖，因此，若名僧掛單某處，便稱為“住錫”或“卓錫”，即立錫杖于某處之意。

　　據(jù)傳，禪宗二祖慧可“立雪斷臂”后，在少林寺山門外西南的“缽盂峰”上禪養(yǎng)臂傷。達(dá)摩祖師經(jīng)常到缽盂峰探望慧可，發(fā)現(xiàn)服侍二祖的寺僧從山下往山上抬水吃，便詢問原因，寺僧回答道：“水在山下邊，約有一里余，要是山上有水泉，該多好啊！”達(dá)摩聽了，覺得確是個難題，于是就在距離二祖禪棲的大石頭西北不遠(yuǎn)的草坪上，用錫杖在地上角戳了四個窟窿，霎時四股清泉噴涌而出，清冽異常。因為錫杖扎地成泉，故得名為“卓錫泉”，后人用磚石砌加固井壁，因此又名“卓錫井”。四眼水井近在咫尺，但水味苦、辣、酸、甜各不相同，寓意二祖慧可在修禪的行程中，歷盡人世艱辛，猶如苦、辣、酸、甜也。

　　明代，碧云庵歷經(jīng)正德、天啟年間御馬太監(jiān)于經(jīng)及魏忠賢擴(kuò)建經(jīng)營拓修，并更名為碧云寺，卓錫泉亦成為名泉。明代文獻(xiàn)《長安客話》載：“入碧云寺歷數(shù)百級，乃登佛殿。殿前甃石為池，深丈許，水蓄泄極妙。引自寺后石罅，罅嵌以石獸，泉從獸吻汩汩噴薄入小渠，人以卓錫名之。泉味絕佳，寺僧導(dǎo)之過齋廚，繞長廊，出殿兩廡，左右折復(fù)匯于殿前石池。”萬歷十四年（1586年），神宗皇帝游覽至此，非常喜愛此處景觀，為之題寫了“水天一色、蒼松古柏”八大字。

　　至清代，碧云寺已深受皇家青睞，康熙皇帝曾在碧云寺中駐蹕禮佛，并寫下《碧云寺臨泉望月》、《碧云寺曉起》等詩，其二曰：“山中曉起聽蟬鳴，遙對峰嶺霽色清。洞壑有年奇松老，夢回疑是在蓬萊。”詩中記述了寺中夜月清泉、奇松洞壑，宛似蓬萊仙境。

　　乾隆十三年(1748年)碧云寺又得到了擴(kuò)建，整座寺院占地40000平方米，坐西朝東，依山勢而層層疊起，其建筑呈明顯南北對稱軸線式布局。中軸線上，有三門殿、天王殿、大雄寶殿、御制碑亭、菩薩殿、普明妙覺殿、金剛寶座塔；南軸線主要建筑是禪堂、羅漢堂、藏經(jīng)閣；北軸線為乾隆皇帝行宮，有涵碧齋、含青齋、洗心亭、清凈心、試泉悅性山房、龍王廟等。

　　乾隆年間碧云寺成為禮佛行宮

　　引泉造景乾隆帝為之作詩數(shù)首

　　在大西山的眾多寺廟中，碧云寺以泉水茂盛、引泉造景而獲得盛名，寺內(nèi)泉水除供寺院僧人飲用、蓄池養(yǎng)魚、養(yǎng)蓮及灌溉樹木外，出寺匯于溪，又供周邊民眾飲用。

　　乾隆十三年（1748年）碧云寺擴(kuò)建，寺院北軸線增建了涵碧齋、洗心亭等建筑，成為乾隆皇帝駐蹕禮佛的行宮，巧妙地利用泉水將所有行宮庭院連接起來。水泉院是行宮院最深的一處，也就是卓錫泉所在地，庭院中泉水潺潺、碧池蕩漾，亭、臺、廟宇、池、橋、洞窟、巖柏匯集成趣。乾隆皇帝曾御題行宮的匾額有“境與心遠(yuǎn)”、“澄華”、“清凈心”、“活潑天機(jī)”、“云容水態(tài)”等，皆贊其水之景觀。其御制《洗心亭》詩贊道：“翠竹紅花各灑然，水亭好是絕塵緣。松門更有真佳處，悅性山房可試泉。”

　　卓錫泉水質(zhì)甘美，試泉悅性山房建于水源前，是皇帝聽泉、品茗、賞景的地方。乾隆帝曾將卓錫泉的水質(zhì)與玉泉山和江南名泉做比較，其詩文記載：“泉雖輸?shù)谝唬孔约{三千。清睱值偶爾，烹云便試旃。”“攜得新芽此試泉，清供真與性相便。”

　　乾隆年間在建造香山御園時，為補(bǔ)充園中的景觀用水，特將卓錫泉之水引入了靜宜園，其泉自寺內(nèi)放生池出寺就地勢引至飲鹿池西側(cè)山坡上，一部分流入飲鹿池（今俗稱眼鏡湖），一部分流至韻琴齋、聽雪軒之間的池塘，形成泉水趵突的景觀，主流經(jīng)暗渠、明渠流入宮門外方河，下注南線石槽與雙清泉匯合引流至玉泉山。乾隆御制詩曰：“我愛碧云寺，香山一脈連。回峰成左障，隔壑據(jù)層巔。”靜宜園內(nèi)引泉石槽明暗相見，充分體現(xiàn)了古典皇家園林的理水藝術(shù)，成就了“香山以山勝，碧云以泉勝”的美譽(yù)。

　　乾隆二十一年（1756年），為了增加昆明湖蓄水、加大京城供水量，乾隆皇帝下令修建了兩條引水石槽，將碧云寺卓錫泉和十方普覺寺“水源頭”之水引入玉泉山靜明園西墻內(nèi)。據(jù)《日下舊聞考》記載：“鑿石為槽，以通水道。地勢高，則置槽于平地，覆以石瓦，地勢低，則于垣上置槽。茲二流逶迤赴至四王府之廣潤廟，匯入石池，復(fù)由池內(nèi)引而東行。于土峰上置槽，經(jīng)普通、香露、妙喜諸寺夾垣之上，然后入靜明園，為涵漪齋、練影堂諸勝。”這項工程在清代歷史上具有極重要的園林藝術(shù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)價值，歷史地理學(xué)家侯仁之曾贊其“盡郊區(qū)引水之能事。”可惜的是，自20世紀(jì)50至80年代間，兩條引水石槽被拆埋殆盡。

　　泉水曾多次斷流

　　開礦挖煤、淤泥堵塞導(dǎo)致

　　自古西山一帶為京城主要的產(chǎn)煤區(qū)，碧云寺地區(qū)開礦采煤的歷史則始于明朝中期。然而礦脈與水脈相連，故挖煤必會影響泉脈走向和水質(zhì)。康熙四十四年（1705年）八月，西城兵馬司曾有在西山立碑警示之事，曰“山前屬龍脈之地，禁止挖煤掘礦。如有光棍偷挖之時，拏解按律之罪。”

　　盡管如此，乾隆年間香山碧云寺卓錫泉也因開礦挖煤發(fā)生過兩次斷流。第一次是乾隆四十二年（1777年）；第二次是在乾隆四十八年（1783年）。

　　乾隆四十二年（1777年）十月，軍機(jī)大臣和珅其家人在碧云寺一帶開設(shè)煤窯，將碧云寺卓錫泉源挖斷，定親王綿恩奉旨查辦，終于使得泉水恢復(fù)。

　　乾隆四十八年（1783年）十二月，碧云寺卓錫泉突然枯竭，至次年三月清理淤泥渣土但仍不出水。乾隆皇帝再次令綿恩徹查，數(shù)日后得知：因泉水上游開挖煤窯，窯商韓承宗等誤將泉路刨斷并堵塞泉道造成。乾隆命綿恩“引溝修竣，泉源復(fù)舊時”，經(jīng)窯商賠修引渠，恢復(fù)了通暢。乾隆皇帝五十四年（1789年）御制《洗心亭》詩中“源遠(yuǎn)落山泉，疏治歷幾年”一句便提及了卓錫泉的治理工程。

　　清末民初，又有人在寺后開窯，并將煤運至碧云寺道路兩側(cè)，使寺廟前如同煤場，就連入寺前的路也因此而得名了“煤廠街”。至1947年，因寺后開窯，卓錫泉泉水只剩一條細(xì)線，幾近斷流。

　　卓錫泉作為香山公園及碧云寺的重要景觀水源之一，近幾年來一直不斷地進(jìn)行梳理和整治。2017年在北京市公園管理中心的大力支持下，香山公園有關(guān)負(fù)責(zé)人開展了充分的調(diào)查研究，針對地下南北200余米的古泉道涵洞情況進(jìn)行了充分研究，制定了施工方案。工程于2018年5月開始，歷時兩個月，共清理淤泥沙子60余袋，約3噸左右。目前，卓錫泉日出水量約為300噸至400噸。