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依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自饋贈(zèng)、取用，不論對(duì)象是誰(shuí)、理由如何，均犯偷盜戒，而且是偷了十方僧物，至少也是現(xiàn)前僧物。所謂十方僧物，是屬于十方所有、一切僧眾所有的。所謂現(xiàn)前僧物，是屬于現(xiàn)在共住一寺的僧眾共同所有，比偷盜個(gè)人物品的罪過(guò)要大得多。所以出家人，不得私取公物自用，當(dāng)然也不得私取公物施予居士。
出家人如果為了取得居士的歡心，希望得到居士更多的供養(yǎng)與護(hù)持，而以任何物品饋贈(zèng)，不論是私有或常住公有，凡是饋贈(zèng)予居士，都犯了“污他家”罪。所謂污他家，是以染污心，饋贈(zèng)物品給在家人。
至于居士在兩種情形下，可接受寺院的饋贈(zèng)。第一、在貧病急難時(shí)，接受寺院的布施、救濟(jì)。救濟(jì)可以分為兩類(lèi)，一是物質(zhì)和金錢(qián)的，一是精神和佛法的。既然可接受佛法的救濟(jì)，當(dāng)然也可接受物質(zhì)的救濟(jì)，在接受救濟(jì)而度過(guò)難關(guān)之后，再來(lái)供養(yǎng)三寶、救濟(jì)他人。此在中國(guó)佛教史上，也曾經(jīng)盛行過(guò)這樣的慈濟(jì)組織。
第二、在為寺院工作并且又必須維持家庭的生活者，當(dāng)以工計(jì)酬；若發(fā)心義務(wù)為寺院工作，又不便自帶食物或到寺院自炊，當(dāng)然可由寺院供給膳宿。中國(guó)古大德還特別叮嚀：對(duì)于在寺院工作的人，要給予較好的飲食，甚至支付較多的工資。通常寺院的生活清苦，恐怕工人由于飲食不慣，而起鎮(zhèn)嫌。至于寺院有多余的物品，既無(wú)特定的對(duì)象布施，也無(wú)法去換取金錢(qián)之時(shí)，在家居士也當(dāng)以歡喜心來(lái)接受布施，以免造成物品的浪費(fèi)和拋棄。
因?yàn)橹袊?guó)寺院和印度寺院的生活方式回異：印度寺院沒(méi)有廚房，不得自炊；中國(guó)寺院自古以來(lái)，都是儲(chǔ)糧自炊，特別是遇到法會(huì)時(shí)，信眾也在寺院中用餐。這種風(fēng)俗固然與印度的佛教不合，但在大乘佛教的化區(qū)，不僅中國(guó)、韓國(guó)、日本也是如此。參與法會(huì)的在家信眾，于寺院中飲食，乃是普遍的現(xiàn)象。此乃有其實(shí)際上的必要，最初可能是由居士們自己在寺院中合辦飲食，后來(lái)就由寺院主辦，而其經(jīng)費(fèi)，依舊是來(lái)自在家的信眾。為了便利信眾起見(jiàn)，這也是佛教大眾化、普及化的形式之一；不過(guò)倘若寺院是僅僅供人吃飯，而無(wú)佛法可聞，也無(wú)佛事可做，變相成了大眾化的素食餐廳，那就本末倒置了。（文/鳳凰佛教綜合)
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