在古代，處于青春期的少男少女們，常有用信物來定情的做法，迫于禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進(jìn)行，他人無從知曉，那么信物一般有哪些呢？

　　從前車馬很慢，書信很遠(yuǎn)，一生只夠愛一人。“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。”

　　香囊

　　何以致叩叩？香囊系肘后

　　香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細(xì)末裝入袋中。

　　先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意；又因?yàn)橄隳沂请S身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送。

　　《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結(jié)著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人？當(dāng)芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。

　　玉佩

　　何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓

　　“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，講究恭敬平和，溫潤悠遠(yuǎn)之愛。

　　《周禮·玉藻》云：“君子無故，玉不去身。”《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結(jié)。”“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結(jié)縭”成為古時成婚的代稱。

　　篦梳

　　結(jié)發(fā)同心，以梳為禮

　　我國古時候，送梳子有私訂終身，白頭偕老之意。

　　古代女子出嫁前有家人為其梳頭習(xí)俗，所謂“一梳梳到底，二梳白發(fā)齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝愿，也有愛意傳遞。晚唐第九窟東壁女供養(yǎng)人，唐代插梳之風(fēng)盛行。

　　送梳子有幾種說法：

　　(1)梳子代表相思，代表著很想念很掛念！

　　(2)梳子每天都梳理頭發(fā)也代表著密切性，代表著白頭攜老！

　　(3)梳子還代表愛情，古代一般有做定情意思！

　　(4)梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結(jié)打開，而且梳頭會給人精神，帶給人自信！

　　還有一種說法是梳子不能送朋友，代表絕交，若送情人代表白頭偕老！

　　簪

　　何以結(jié)相于？金薄畫搔頭

　　簪又稱搔頭，是古用來插定發(fā)髻或連冠于發(fā)的一種長針，后來專指婦女插髻的首飾。

　　《史記·滑稽列傳》里說：“前有墮珥，后有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。

　　釵

　　何以慰別離？耳后玳瑁釵

　　釵為珠翠和金銀合制成花朵或其他造型的發(fā)鈿，連綴著固定發(fā)髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習(xí)俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

　　辛棄疾詞《祝英臺近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

　　手鐲

　　何以致契闊？繞腕雙跳脫

　　隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。

　　手鐲在古代有很多的稱謂，還稱作“跳脫”等。陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華贈羊權(quán)金和玉跳脫。

　　耳環(huán)

　　何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠

　　我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見于《山海經(jīng)》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”

　　唐代張籍《節(jié)婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環(huán)。是否也因?yàn)檫@首詩讓人覺得以耳環(huán)為信物透著悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨(dú)在，怕見花間雙蝶飛”。

　　清初李笠翁在《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔耳環(huán)稱為“丁香”，將繁復(fù)華麗耳墜稱為“絡(luò)索”，他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”。

　　戒指

　　何以道殷勤?約指一雙銀

　　古代未婚女子均不戴戒指，因?yàn)榻渲甘嵌ㄓH或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。

　　《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子?jì)D相愛，臨別時王氏子?jì)D贈李章武白玉指環(huán)，并贈詩曰：“捻指環(huán)相思，見環(huán)重相憶。愿君永持玩，循環(huán)無終極”。后來李章武再去華州，王氏子?jì)D已憂思而死，二人遂神會于王氏宅中。

　　纏臂金

　　何以致拳拳？綰臂雙金環(huán)

　　“綰臂雙金環(huán)”指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性纏繞于臂裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數(shù)多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，并有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱“花釧”，素而無紋的，稱“素釧”。無論從什么角度觀察，所見都為數(shù)道圓環(huán)，宛如佩戴著幾個手鐲。

　　蘇軾《寒具》中寫道：“夜來春水濃于酒，壓褊佳人纏臂金”。

　　羅裙

　　何以答歡忻？紈素三條裙

　　古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名稱。

　　古代“裙、群”二字同源，漢劉熙《釋名?釋衣服》：裙，群也，連接群幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。”

　　羅帕

　　手執(zhí)羅帕，巧笑嫣然

　　古代羅帕多用于傳情，帶著說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕于手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。

　　古書有云“有女子，手執(zhí)羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立于萬花從中，借著帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉(zhuǎn)身之時，輕笑向那失了神男子拋下一句“呆子”，萬般風(fēng)情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱。

　　同心結(jié)

　　何以結(jié)中心？素縷連雙針

　　《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，并送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結(jié)回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

　　梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結(jié)”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平”的詞。

　　同心鎖

　　永結(jié)同心

　　同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上，鎖在眾佛環(huán)繞鎖鏈上，將兩個人滴心緊緊“鎖”在一起，使他們愛情將永恒不變，只要相互真誠，佛祖都會見證保佑他們永恒感情。

　　如意

　　萬事如意，帝王之選

　　古代宮廷里不少地方都會擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時，皇帝執(zhí)如意，授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻(xiàn)如意。

　　頭發(fā)

　　青絲一縷隨身寄，妾身如絲永相隨

　　青絲，“青”與“情”，“絲”與“思”。

　　最早的《詩經(jīng)》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容”，凌亂的發(fā)絲，那是對遠(yuǎn)行的良人的思念；

　　漢樂府《羽林郎》中“兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余”形容胡姬極致之美；

　　蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開、一點(diǎn)明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂”，是何等的風(fēng)情；司馬光一句“寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成”，亦曾令我羨極那樣淡定嫻雅的美麗。