中國(guó)古人講求詩(shī)禮傳家，無(wú)論哪個(gè)朝代，都把讀書(shū)看作一等一的大事，在千百年的歷史流轉(zhuǎn)中，承載著文明和思想。

書(shū)院的歷史發(fā)展

　　“書(shū)院”之名最早出現(xiàn)于唐朝，由書(shū)齋和官府整理典籍的衙門演變而來(lái)，由此決定了書(shū)院具有雙重性，即官方性和民間性。

　　唐朝后期，私人書(shū)院的功能開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸從個(gè)人的書(shū)堂演變?yōu)閹熗街v學(xué)的場(chǎng)所。宋朝社會(huì)較為安定，但北宋并未大規(guī)模發(fā)展教育事業(yè)，而是單方面發(fā)展科舉制度，擴(kuò)大科舉的錄取名額。

　　這導(dǎo)致了官學(xué)沒(méi)有得到復(fù)興，士人的求學(xué)積極性更高，如此推動(dòng)了私學(xué)的繁榮，于是書(shū)院發(fā)展到了繁榮階段。

　　在北宋中期，國(guó)家開(kāi)始重視教育，大規(guī)模興辦官學(xué)，對(duì)書(shū)院造成了一定的沖擊，一些書(shū)院衰落了。不過(guò)書(shū)院的繁榮去世沒(méi)有中斷，還新建的許多書(shū)院。

　　北宋時(shí)期著名的書(shū)院有九江白鹿洞書(shū)院、長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、商丘應(yīng)天府書(shū)院、洛陽(yáng)嵩陽(yáng)書(shū)院、衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、南京茅山書(shū)院等。

　　南宋，國(guó)子監(jiān)、太學(xué)、州縣的學(xué)校都陸續(xù)恢復(fù)建立。但官學(xué)的教育水平難以提升，很多投入書(shū)院門下。

　　理學(xué)發(fā)展成熟，出現(xiàn)了許多學(xué)派，各大學(xué)派紛紛在書(shū)院進(jìn)行講學(xué)，大大提高了書(shū)院的學(xué)術(shù)水平，也提高了書(shū)院對(duì)學(xué)子的吸引力。

　　宋朝書(shū)院不僅數(shù)量龐大，名聲顯赫，而且還形成比較成熟的規(guī)章制度。如在管理上，設(shè)置了山長(zhǎng)、洞主、院長(zhǎng)、堂長(zhǎng)等職，負(fù)責(zé)書(shū)院管理和教學(xué)工作。

　　書(shū)院的教學(xué)理念也已經(jīng)形成，如朱熹在白鹿洞書(shū)院頒布了《白鹿洞書(shū)院揭示》，成為了書(shū)院的宗旨，影響深遠(yuǎn)。

　　另外，書(shū)院開(kāi)始被納入了官學(xué)的體系，國(guó)家設(shè)置了“學(xué)田”用來(lái)作為書(shū)院的經(jīng)費(fèi)，許多書(shū)院就成為了官方控制的教育機(jī)構(gòu)。各個(gè)書(shū)院所講的內(nèi)容基本都是儒家的經(jīng)典，這也就是書(shū)院官學(xué)化的一個(gè)重要因素。

　　元朝，忽必烈等對(duì)書(shū)院采取了保護(hù)政策，使得書(shū)院繼續(xù)保持繁榮的局面。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，元朝的書(shū)院有408所，其中新建的有134所，其中代表為太極書(shū)院。

　　在對(duì)書(shū)院進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也加強(qiáng)了書(shū)院的控制，主要表現(xiàn)為：官方任命書(shū)院的主要職位，學(xué)生的來(lái)源以及去向，納入了科舉體系，加大對(duì)“學(xué)田”的授予，加強(qiáng)了書(shū)院對(duì)官方的依賴性。

　　明朝前期的130年間，書(shū)院教育出現(xiàn)了衰落的現(xiàn)象，屢興文字獄，還規(guī)定“科舉必由學(xué)校”，如此文人想進(jìn)入仕途就必須通過(guò)官學(xué)。

　　明朝統(tǒng)治者不重視、不提倡、不鼓勵(lì)書(shū)院教育，如白鹿洞書(shū)院在元末毀于戰(zhàn)火，一直到1438年才重建，荒廢了87年。書(shū)院的學(xué)術(shù)水平已經(jīng)大大下降了。

　　明朝后期，書(shū)院教育又復(fù)興了起來(lái)，書(shū)院最繁榮的時(shí)代是嘉靖時(shí)期和萬(wàn)歷時(shí)期，明朝后期的湛若水、王陽(yáng)明等學(xué)者大力倡導(dǎo)、興辦書(shū)院。

　　但明朝的書(shū)院并未真正得到健康的發(fā)展，命運(yùn)十分曲折。在明朝后期，出現(xiàn)了四次禁毀書(shū)院，明朝加強(qiáng)思想控制，民間的思想也被束縛得越嚴(yán)格。

　　清朝書(shū)院的發(fā)展曲折，初期清朝在全國(guó)的統(tǒng)治并未穩(wěn)定，因此對(duì)私學(xué)的控制十分嚴(yán)格，嚴(yán)格創(chuàng)建書(shū)院。當(dāng)然，白鹿洞、鵝湖、白鷺洲、石鼓等著名的書(shū)院得到恢復(fù)的允許。

　　康熙年間到雍正初年（1662—1722年），清朝的統(tǒng)治已經(jīng)穩(wěn)固。為了籠絡(luò)漢族文人，清朝在文化上采取了懷柔措施，鼓勵(lì)書(shū)院的修復(fù)和興辦。到了晚清之后，受到新式學(xué)堂的沖擊，傳統(tǒng)的書(shū)院終于走向了沒(méi)落。

　　書(shū)院是中國(guó)古代集教育、學(xué)術(shù)、藏書(shū)為一體的文化教育機(jī)構(gòu)，具有極強(qiáng)的社會(huì)開(kāi)放性和包容性，學(xué)術(shù)獨(dú)立、言論自由。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有包容性和自由性，這和現(xiàn)代大學(xué)追求的精神是相當(dāng)一致的。

書(shū)院的建筑特點(diǎn)

　　書(shū)院建筑在各方面體現(xiàn)出儒家所理想的教育方式和教育思想，建造書(shū)院選址非常講究。

　　岳麓書(shū)院選址在湖南長(zhǎng)沙著名的風(fēng)景區(qū)岳麓山下，森林茂密，漫山紅楓，層林盡染；白鹿洞書(shū)院建在天下名山江西廬山五老峰下，林壑幽深，溪流潺潺。

　　中國(guó)古人理想的讀書(shū)場(chǎng)所就是茂林修竹，環(huán)境清幽的山林之間，遠(yuǎn)離塵世，心靈安靜。書(shū)院還要著力經(jīng)營(yíng)周邊環(huán)境，例如長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院，不僅選址在風(fēng)景優(yōu)美的岳麓山下，還在書(shū)院周邊開(kāi)挖溝渠池塘。

　　引山泉人園中，種植樹(shù)木花草，形成四季奇景，逐漸形成了著名的“書(shū)院八景”——“橫塢烘霞”、“柳塘煙曉”、“風(fēng)荷晚香”、“竹林冬翠”等等。

　　除此之外，還要在書(shū)院內(nèi)建園林，引岳麓山上的泉水流入園中，號(hào)稱“百泉軒”。另外，書(shū)院后面山谷中有愛(ài)晚亭，書(shū)院前面有自卑亭，直到湘江邊上有牌樓。所有這些都構(gòu)成書(shū)院的環(huán)境，都是書(shū)院的組成部分。

　　書(shū)院的建筑一般有講學(xué)的講堂、住宿自修的齋舍、藏書(shū)樓、祭祀的專祠等。

　　講堂處在書(shū)院的最中心，講堂前面兩旁排列著成排的齋舍，是學(xué)生們住宿自修的地方。平時(shí)學(xué)生們主要時(shí)間都是在自己讀書(shū)研究，老師不定期地給學(xué)生們講課。

　　講課時(shí)也沒(méi)有固定座位，老師坐在堂上，學(xué)生們?nèi)齼蓛勺杂傻乩ё谂赃吢?tīng)講。講課的內(nèi)谷也比較自由，非照本宣科，而是自由地講授，相互提問(wèn)論辯。

　　中國(guó)古代書(shū)院的教育方式是靈活自由的，特別是高等級(jí)的書(shū)院，相當(dāng)于今天的大學(xué)或者研究院。在那里教學(xué)方式非常自由，沒(méi)有固定的教學(xué)時(shí)間，沒(méi)有固定的班級(jí)人數(shù)。

古代四大書(shū)院

　　岳麓書(shū)院坐落于中國(guó)歷史文化名城湖南長(zhǎng)沙湘江西岸的岳麓山腳下，是世界上最古老的學(xué)府之一。岳麓書(shū)院歷經(jīng)千年而弦歌不絕，學(xué)脈延綿，是現(xiàn)在湖南大學(xué)的前身。

　　公元976年潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎(chǔ)上，由官府捐資興建，正式創(chuàng)立岳麓書(shū)院，直到現(xiàn)在，這座書(shū)院還保存的很完好，是我國(guó)有名的書(shū)院。

　　應(yīng)天書(shū)院一般指應(yīng)天府書(shū)院，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，是北宋最高學(xué)府，同時(shí)也成為中國(guó)古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院。

　　北宋書(shū)院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天府書(shū)院設(shè)立于繁華鬧市之中，晏殊、范仲淹等人也是該書(shū)院的學(xué)生，所以這所書(shū)院的名聲很大。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院是古代高等學(xué)府，位于河南省登封市，在歷史上嵩陽(yáng)書(shū)院以理學(xué)著稱于世，以文化贍富，文物奇特名揚(yáng)古今。嵩陽(yáng)書(shū)院建制古樸雅致，在中國(guó)古代教育史上占有重要而又獨(dú)特的地位，具有舉足輕重的影響。

　　嵩陽(yáng)書(shū)院在歷史上曾是佛教、道教場(chǎng)所，但時(shí)間最長(zhǎng)最有名氣的是作為儒教圣地，所以一定程度上跟主流人知的書(shū)院有點(diǎn)區(qū)別。

　　白鹿洞書(shū)院位于江西廬山五老峰南麓，是唐代詩(shī)人李渤讀書(shū)的地方，也是一個(gè)非常具有歷史印記的地方。

　　書(shū)院坐北朝南，為幾進(jìn)幾出的大四合院建筑，布局相當(dāng)考究；從建筑材質(zhì)結(jié)構(gòu)看，書(shū)院建筑多為石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂。該書(shū)院是我國(guó)歷史上有名的書(shū)院，在現(xiàn)代也有很高的知名度。

　　書(shū)院作為古代的教學(xué)場(chǎng)所已成為歷史，但書(shū)院這種特殊的教育方式，也有值得我們借鑒的地方。