酥油花,是用酥油作原料塑造藝術(shù)形象而稱(chēng)之為酥油花,實(shí)際上是屬于雕塑藝術(shù),是藏民族很有影響的民間藝術(shù)。酥油花的產(chǎn)生,一說(shuō)始于西藏苯教時(shí)期,是教徒用以施食供品上的小小貼花。藏傳佛教又認(rèn)為始于唐吐蕃時(shí)期:公元641年,唐朝同吐蕃聯(lián)姻,文成公主被迎到拉薩時(shí),帶去了一尊釋迦牟尼12歲等身像。
后來(lái)將佛像供奉于大昭寺,吐蕃人民為了表示敬意,在佛像前敬獻(xiàn)了供物,按照佛教的規(guī)矩,佛像前的供物有六種,即花、涂香、水、果品、薰香和佛燈,以表示“六度”(布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧)。因時(shí)值冬日,六供之一的鮮花無(wú)處尋覓,聰明的吐蕃人民就用草原上最純潔的酥油塑花供奉,從此,用酥油做花獻(xiàn)佛成為習(xí)俗,各藏傳佛教寺院相繼應(yīng)用,視為禮佛珍品。
隨著藏傳佛教的發(fā)展,酥油花的塑造方式、花色品種、內(nèi)容題材、工藝技巧等等,得到逐漸改進(jìn),而酥油花的大型故事人物立體群像的塑造,及其搬上舞臺(tái)供人們觀賞的禮俗是從公元1409年,宗喀巴大師首次在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿大法會(huì)時(shí)開(kāi)始的。相傳大師有天晚上做一夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)荊棘變?yōu)槊鳠?,雜草化為鮮花,無(wú)數(shù)奇珍異寶,五光十色,燦爛奪目。醒后為了再現(xiàn)美妙的夢(mèng)境,立即組織藝僧用酥油塑造夢(mèng)中奇景,供奉于佛前,并成為習(xí)俗,年年正月十五日供奉。油酥藝術(shù)和十五花燈節(jié)很快就傳到宗喀巴大師的誕生地塔爾寺,并生根開(kāi)花,結(jié)出碩果。至此算來(lái),塔爾寺酥油花已有四、五百年的歷史。
塔爾寺酥油花的內(nèi)容及特征
酥油花是一種雕塑藝術(shù),完成一套作品需要六道工序,即扎骨架、制胎、敷塑、描金束形、上盤(pán)、開(kāi)光。酥油花所表現(xiàn)的內(nèi)容題材極為豐富,主要有宗教方面,如《釋迦牟尼本生故事》、《釋迦牟尼十二行傳》、《蓮花生本傳故事》、《宗喀巴本傳故事》等;有藏戲內(nèi)容方面,如《智美更登》、《卓娃桑姆》、《諾桑王子》等;有神話傳說(shuō)方面,如《唐僧西天取經(jīng)的故事》;有歷史人物方面,如《文成公主進(jìn)藏》;也有反映現(xiàn)實(shí)生活的題材,如《開(kāi)山修路》、《農(nóng)業(yè)豐收》、《開(kāi)國(guó)大典》等;還有大量的動(dòng)物、植物、風(fēng)景和花卉盆景,如《艷梅迎春》、《牡丹向陽(yáng)》、《傲寒秋菊》、《常青古松》等。酥油花每年展出一次,每次一個(gè)主題,內(nèi)容年年換新,不搞重復(fù),所以幾百年來(lái),反映的題材是包羅萬(wàn)象,豐富多彩。
一架酥油花,動(dòng)輒人物走獸百計(jì)、亭臺(tái)樓閣數(shù)十、大至一兩米的菩薩金剛,小至十?dāng)?shù)毫米的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),個(gè)個(gè)形神兼?zhèn)洹⒓?xì)致入微。整幅畫(huà)面,浮雕與立體雕相結(jié)合,人物與景物相結(jié)合,佛界與凡間相結(jié)合,靜與動(dòng)相結(jié)合(雕塑作品能在畫(huà)面上走動(dòng)這是世間少有的)。精巧的構(gòu)思,把地跨幾萬(wàn)里、時(shí)逾數(shù)十載的故事情節(jié),縱橫交錯(cuò),安排在一個(gè)畫(huà)面上,構(gòu)成一個(gè)典型場(chǎng)景,打破了時(shí)空界限,分而不斷,繁而不亂,渾然一體,猶如一部浩繁復(fù)雜、色彩繽紛的立體歷史長(zhǎng)卷。
酥油花是塔爾寺的一項(xiàng)重要宗教活動(dòng),所以歷來(lái)一直設(shè)立有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)。為使酥油花在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展,還專(zhuān)門(mén)設(shè)立有兩個(gè)制作機(jī)構(gòu),一個(gè)叫“上花院”,一個(gè)叫“下花院”,每院有藝僧二十人左右。這些藝僧一般十五、六歲入院,一直到老,終身從藝。
酥油花的展示為一年一次,即每年農(nóng)歷正月十五日晚,從天黑至天亮這段時(shí)間。酥油花分兩個(gè)地方固定展示,在大經(jīng)堂的上下兩處分別設(shè)立大型花架,屆時(shí)兩朵“鮮花”同時(shí)綻放。按傳統(tǒng)的作法,待酥油花展示完畢,在天亮之時(shí)全部撤離,現(xiàn)場(chǎng)不留痕跡,酥油花也同時(shí)被毀,形成曇花一現(xiàn)、神秘莫測(cè)的感覺(jué)。不過(guò),在塔爾寺也有專(zhuān)門(mén)殿堂長(zhǎng)年展出酥油花,供人們觀賞。看過(guò)酥油花的人都知道,酥油花展示時(shí),有十多人的小型僧人樂(lè)隊(duì)伴奏,其樂(lè)器有笛子、笙、管子三大件,音樂(lè)幽雅婉轉(zhuǎn),如仙界妙音,正如有關(guān)文獻(xiàn)中所描寫(xiě)的“月當(dāng)空,耳邊簫鼓叮咚。”這美妙的“花架音樂(lè)”烘托了神秘氣氛,增加了展示效果。
據(jù)有關(guān)專(zhuān)家推測(cè),明萬(wàn)歷年開(kāi)始塔爾寺就有了成規(guī)模的酥油花燈會(huì),到清代逐步走向鼎盛時(shí)期,成為遠(yuǎn)近聞名的盛會(huì)。年復(fù)一年,到農(nóng)歷正月十五日,盛大的酥油花燈會(huì)就會(huì)在塔爾寺舉行,這已是塔爾寺的慣例,已延續(xù)幾百年?;m曾作《多麗●塔爾寺酥油燈》一詞道:“月當(dāng)空,耳邊簫鼓叮咚。彩棚間安排燈架,年年花樣不同。放光明,莊嚴(yán)燦爛,有人物,閣樓玲瓏。怪怪奇奇,形形色色,番僧巧妙?yuàn)Z天工。……”《西寧府續(xù)志?志余》中更詳實(shí)地記載:“西寧府屬各寺院,每歲元宵節(jié),皆燃酥油花燈節(jié),其中燈最多而花樣最奇者,莫若塔爾寺酥油燈。其花樣年年改變,所不變著,惟左右較大之佛像耳。每于一定地點(diǎn)搭彩棚兩處,上懸玻璃燈數(shù)十對(duì),旁列花架數(shù)層,所有廟宇、宮殿、花卉、人物,皆以酥油制成。五光十色,惟妙惟肖。架前燃銅燈百千萬(wàn)盞,光輝相映,笙簫和鳴。遠(yuǎn)近觀者,人山人海。”
新中國(guó)成立以后,塔爾寺燈會(huì)走向了更加繁榮之路,特別是二十世紀(jì)五十年代,是酥油花最輝煌的年代。在政府的大力支持下,藝僧們更是煥發(fā)出了藝術(shù)之青春,酥油花不論是題材內(nèi)容、制作水平、花架規(guī)模都有了巨大變化,釋放出更加奇異的光彩。
塔爾寺酥油花的文化價(jià)值
酥油花雖然誕生于宗教,在很大程度上也純屬宗教活動(dòng),但它以精美的藝術(shù)手段作為表現(xiàn)方式,寓宗教之意,亦寓人間百態(tài)之意。酥油花是雕塑藝術(shù),是用人們通常食用的酥油這種特殊材料塑造形象的藝術(shù),是藝僧們用靈巧的手指刻劃形象的藝術(shù)。酥油花自誕生以來(lái),已有四五百年的歷史,它用寫(xiě)實(shí)的手法忠實(shí)地記載了藏傳佛教歷史的發(fā)展和祖師大德們的精神風(fēng)貌。例如公元641年(貞觀十五年)唐以宗室女文成公主與吐蕃贊普松贊干布聯(lián)姻的《文成公主進(jìn)藏》;1652年(順治九年)五世達(dá)賴(lài)應(yīng)順治帝邀請(qǐng)至北京的《五世達(dá)賴(lài)進(jìn)京》;1780年(乾隆四十五年),班禪六世羅桑華丹意西赴熱河為乾隆帝祝壽,帝贈(zèng)玉冊(cè)玉印,并建須彌福壽之廟居之,十一月二日年,43歲于北京圓寂的《六世班禪進(jìn)京》等題材都搬上了酥油花的舞臺(tái)。
酥油花在反映大量歷史題材之外,也反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)題材。新中國(guó)成立以后,許多新的內(nèi)容出現(xiàn)在酥油花展上,如《開(kāi)山修路》、《農(nóng)業(yè)豐收》、《草原風(fēng)光》等,1957年的燈節(jié)上,展示了《開(kāi)國(guó)大典》的雄偉場(chǎng)面,花絮中在莊嚴(yán)的天安門(mén)城樓上,塑造了毛主席和各族人民在一起的形象,表達(dá)了藏族人民和塔爾寺僧眾對(duì)共產(chǎn)黨無(wú)比熱愛(ài)之情。《開(kāi)國(guó)大典》的酥油花完全與著名油畫(huà)家董希文的油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》相呼應(yīng)。
一年一度的酥油花用形象逼真、栩栩如生的手法反映了大量歷史事件,記載了眾多英雄人物,同時(shí)用宗教的角度和眼光來(lái)觀察歷史,看待社會(huì),這是我們研究歷史所需要的最有價(jià)值的資料。
雖然酥油花作為藏傳佛教藝術(shù)珍品,每年“綻放”在佛教圣地塔爾寺,事實(shí)上,酥油花的發(fā)展也面臨一些困難。比如,酥油易融化,所以精美的酥油花作品不能長(zhǎng)久保存,成為一大難題,而且稍有溫度就會(huì)變形,只能在寒冷的季節(jié)、低溫的場(chǎng)合制作和展示。為便于雕塑成型,制作酥油花的僧人們,要不斷把雙手放到冰水中浸泡,等到雙手冰涼之后才用幾近麻木的雙手,捧起酥油開(kāi)始艱難的雕塑。這個(gè)過(guò)程也讓一些僧人望而生畏,不愿去學(xué)習(xí)。美好的事物往往需要采取一些有效得當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)延續(xù)它的美麗,為了延續(xù)藏民族的這種獨(dú)有藝術(shù),2006年5月,“塔爾寺酥油花”作為民間美術(shù)類(lèi)別被入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,可見(jiàn),國(guó)家對(duì)這一藝術(shù)奇葩的保護(hù)工程提到了一個(gè)重要的議程,令人欣慰。