中華幾千年的文化，不只昭赫于先人，那超脫出世的心靈追求，更體現(xiàn)在中式裝飾藝術(shù)的審美中。中式裝飾風(fēng)格藝術(shù)，鐫刻著華夏民族一脈相承的記憶密碼，無論是裝飾、家具，器物，都穿越了歷史歲月長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)至今，依然是中國人的值得自信和驕傲的信仰。

　　中式裝飾風(fēng)格，藏著中國人對(duì)居住空間的審美，也藏著中國人理想的生活方式。中式美學(xué)的追求，不僅僅表象美，更是意境美，不僅表現(xiàn)在中國古建筑上，還有室內(nèi)中式裝飾上，若詩中意，畫中境，契合著中國文人“獨(dú)與天地精神往來“的性格，那是經(jīng)過歲月長(zhǎng)河所長(zhǎng)期沉淀的智慧。

　　蕓香書齋，畫堂深幽，竹映風(fēng)窗數(shù)陣斜，龍井珠蘭香味騰，無不淡泊，無不喜樂。王陽明說：“萬事萬物之理，不外于吾心”，一室之物，何嘗不是一個(gè)人內(nèi)心的觀照。

　　禪風(fēng)簡(jiǎn)約中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，造型簡(jiǎn)樸，空靈秀氣，動(dòng)靜相宜，空靈中透著絕美的音韻，靈動(dòng)中生出嫻雅的禪意，安靜中生出流動(dòng)的智慧，那是從靈魂深處暗溢出來的清香。禪風(fēng)中式裝飾風(fēng)格，呈現(xiàn)出中國文人雅士的文化思想及審美品味。

　　傳統(tǒng)古典中式風(fēng)格富麗堂皇，氣宇非凡，彰顯著君臨天下的霸氣和威嚴(yán)，也表達(dá)著中華民族堅(jiān)韌不拔、和諧有序的傳統(tǒng)禮儀和哲學(xué)思想。

　　傳統(tǒng)古典中式裝飾風(fēng)格，線條優(yōu)美，紋飾繁縟，造型厚重，裝飾華麗，無論是尊貴典雅的中堂，還是古色古香的書房及茶室，處處傳達(dá)出“大國匠心，精雕細(xì)縷”的中式工藝的細(xì)膩和巧奪天工。

　　中堂的布置也反映了中國詩禮傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)形態(tài)的中國人生活環(huán)境中，通常八仙桌擺放在正屋的中堂位置，這種形態(tài)在現(xiàn)在許多地區(qū)的普通人生活中依然保留著。中式椅榻結(jié)構(gòu)方正，線條優(yōu)美，符合中國人“站如松、坐如鐘”，“正襟危坐”的中華禮儀，也使人們成為克己復(fù)禮的謙謙君子。

　　器以載道，物以傳情，而天圓地方的皇宮圈椅，可以伏案讀書的書案，奮筆疾書的畫案，處處強(qiáng)調(diào)了“君子以自強(qiáng)不息”的儒家思想。中堂象征著家族的威望和絕對(duì)的權(quán)威，是一個(gè)家族的核心和凝聚力所在，因此，要嚴(yán)格按照儒家禮制左右對(duì)稱的要求布置，彰顯“長(zhǎng)幼有序“的秩序性和威嚴(yán)性。

　　傳統(tǒng)儒家思想提倡導(dǎo)“詩禮待人”，崇尚行為舉止的端正高雅，在中式裝飾風(fēng)格有著明顯的體現(xiàn)。《禮經(jīng)釋例》中提到“室中以東向?yàn)樽穑蒙弦阅舷驗(yàn)樽稹！痹谑覂?nèi)家具陳設(shè)方面“文左武右”“以東為左、為上”“男左女右”等觀念充分反映了禮的規(guī)范。根據(jù)地位身份的尊卑長(zhǎng)幼、貴賤、等級(jí)的不同，所用的家具品類和方位也有所區(qū)別。

　　由于中國古代建筑大都是“坐北朝南”，因此面向南方，正對(duì)門口的便是上座，兩邊為偏座。“南”在中國人心目中是權(quán)利和地位的象征，受到儒家“孝梯”觀念的影響，一般年長(zhǎng)者或者有權(quán)勢(shì)的人入上座，其他人只有在上座入坐以后方能入席。

　　無論南北方，一般按照左為尊，右為次，上為尊，下為次，中為尊，偏為次的原則。在上述的座次格局中，年長(zhǎng)者與年幼者以及男東女西的座次格局是不能夠隨意改變的，由此也可以看出，長(zhǎng)幼有序的觀念在中國人思想觀念中是根深蒂固的。

　　“文”以養(yǎng)心，“靜”可養(yǎng)性，中式裝飾風(fēng)格，總能尋到一種妥當(dāng)?shù)姆绞剑卜胖魅说膶徝篮途褡非螅惺窖b飾風(fēng)格，為我們展現(xiàn)了太多的傳統(tǒng)文化瑰寶，構(gòu)成璀璨光華的中式審美哲學(xué)，影響著世人對(duì)高雅的追尋。

　　隨著東方文化的覺醒與自信，中式裝飾風(fēng)格逐漸被世界所追捧及推崇，中式裝飾風(fēng)格，不僅成為中華崛起的標(biāo)志，更是對(duì)中國文化的傳承與禮贊。