“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”——陳寅恪，《鄧廣銘宋史職官志考證序》

　　《早春圖》郭熙北宋

　　為什么“宋式美學(xué)”備受歷代文人墨客所推崇？即便到了現(xiàn)代，也越來越多的人喜歡宋式美學(xué)？

《樓臺(tái)秋望圖》馬遠(yuǎn).南宋

　　風(fēng)靡全球的日本美學(xué)中，“侘寂之美”、“匠人精神”，都能在宋式美學(xué)中找到源頭。宋代被稱為“比西方更早地成為‘現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰’”（法國漢學(xué)家埃狄納·巴拉茲）。有人說，宋式美學(xué)，就是最早的極簡。

　　宋瓷單色釉高度發(fā)展，其色調(diào)之優(yōu)雅，無與倫比。

　　宋還有一種“柔”的文化，柔和而有力，和雅而無燥氣，精雕細(xì)琢而彰顯自然，充滿生命靈氣的意象與精神。宋的閑適淡雅、寧靜輕盈、細(xì)膩恬淡，在渺遠(yuǎn)清曠的宋畫中、清雅飄逸的宋詞中，以及簡潔溫潤的宋瓷中，都有所體現(xiàn)。

　　兩宋三百一十九年歷史，比唐朝的二百六十年更長。一個(gè)雅俗共榮的時(shí)代——俗盛于生活繁榮；雅極于文化鼎盛，推崇自然、柔和、簡約之道。兩者相依相存，使“雅”普及于日常生活的各個(gè)細(xì)節(jié)，將藝術(shù)與生活融合成一種人類文化中的極致風(fēng)雅。

　　"宋畫，不純以技藝感人，也不會(huì)任情感肆意流淌至濫情。他們畫筆下的墨跡溫和而自持，直觀看去，一種恰到好處的自制力，默默掌控著畫面。"(莫一奧)

　　究其源頭，宋朝抑武揚(yáng)文，文官士大夫共治天下，“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”（神童詩，汪洙，宋）。官僚階層士人化、學(xué)者化、審美化，政治家個(gè)個(gè)是大詩人大詞人，甚至是畫家和音樂美學(xué)家。文化受到空前推崇和發(fā)展。唐宋八大家中，歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏六位都出現(xiàn)在宋朝。在這樣文化空前繁榮的環(huán)境中，宋朝演化出了一種“柔”和“雅”的氛圍。宋也被西方學(xué)者稱為“東方的文藝復(fù)興”時(shí)代。

　　據(jù)卷后蔡京題跋知應(yīng)是北宋畫家王希孟所作。

　　宋代，儒、道、釋三家思想深度融合，推崇返璞歸真的自然之感，認(rèn)同“大道至簡”的簡約之道。因此宋之極簡，還包含著廣闊的山水自然觀。

　　“唐代繪畫偏重人物，酷愛大紅青綠的鮮艷之色，而宋代繪畫則偏愛山水，偏好黑白水墨的淡雅之姿。”

《山館讀書圖》冊(cè)頁.劉松年.南宋

　　畫中描繪了文人雅士所向往的閑適生活。

　　宋朝的哲學(xué)非常重視“格物”——格物致知。宋明理學(xué)的“格物”追求細(xì)致入微地觀察細(xì)節(jié)，并強(qiáng)調(diào)需磨練自己的心志，“以收其心而不放也”——研究如何讓自己的心不向外攀援。由此“窮其理，然后足以致知。”（程頤，北宋理學(xué)家）。宋代講求以理性的態(tài)度觀察細(xì)節(jié)，追求真實(shí)，推崇“靜觀內(nèi)省”的境界。其哲學(xué)思想也對(duì)宋代審美產(chǎn)生了巨大的影響，塑造了宋式美的淡然內(nèi)斂和細(xì)微精致。

　　全卷共有十二段，其內(nèi)容專門畫水，通過對(duì)水的不同姿態(tài)的描寫，表現(xiàn)出種種不同的意境。

　　因此宋之美，自然細(xì)致，自持內(nèi)斂。正如復(fù)旦教授王振復(fù)在《中國建筑的文化歷程》中所描寫：“宋代是一個(gè)文弱而文雅的時(shí)代，其思想感情已由唐代的熱烈奔放，而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉(zhuǎn)為崇拜明月，從敢于面對(duì)噴薄之朝陽，轉(zhuǎn)而遙望明寂之星空，顯得寧靜而沉濾。”（復(fù)旦教授王振復(fù)）。

《水圖卷》其二.馬遠(yuǎn).南宋

　　宋瓷以單色釉的高度發(fā)展著稱，其色調(diào)之優(yōu)雅，無與倫比。

　　宋式美學(xué)，是素與樸，雅與拙的純粹結(jié)合，溫潤清澈，以極致平淡，散發(fā)出極致燦爛。詮釋著對(duì)自然生靈的敏銳感悟力。

　　現(xiàn)代人們愛上“宋式美學(xué)”，可能不僅因?yàn)樗蔚暮喖s精致之美契合著當(dāng)代推崇極簡的藝術(shù)精神，而宋的極簡還包含著更深沉渺遠(yuǎn)的“意境”。

　　宋代是中國文化藝術(shù)登峰造極的時(shí)代，都說宋代之美，大多只停留在繪畫、瓷器方面，這一次，行談社策劃一年之久，邀請(qǐng)最合適的講師，從瓷器、建筑、繪畫、書法、花箋、石刻、宋陵、賞石、蘇東坡藝術(shù)等多方面內(nèi)容，全面反映宋代的藝術(shù)成就。