婚姻論財，是宋代婚姻的重要特征。究其根源，在于士族門閥制度的瓦解。門閥制度形成于東漢后期，興盛于魏晉南北朝時期。在門閥制度下，人的社會地位取決于他的家庭門第出身。士族天生就是貴族。

　　他們不與庶族通婚，以保證血統(tǒng)的高貴純潔。唐朝時，科舉制盛行，選官看才學而不再看門第，庶族從而崛起，門閥制度逐漸瓦解。到了宋代，婚姻雖講求門當戶對，但判斷門戶的依據(jù)不再是門第，而是地位和財富。在這種社會風氣下，宋代不僅彩禮豐厚，嫁妝則更“豪”。

　　嫁妝在古代被稱作“奩(lián)產(chǎn)”，“奩”的本意是女子的梳妝盒，其形制是一個帶有蓋子的圓形木盒，里面分成很多盛放化妝品的格子。由于奩是女性專用并且隨身攜帶的東西，古人將其引申為女子的嫁妝，非常形象貼切。

漢朝彩繪龍紋漆奩(藏于安徽博物院)

　　古代女子的嫁妝主要有兩個來源：一是男方給的彩禮，女方要以嫁妝的形式再陪嫁過去；二是娘家額外準備的陪嫁奩產(chǎn)，其中父親準備的占大頭，其次是生母準備的。如果你的生母是正妻，而她當年嫁過來時也帶來了豐厚的奩產(chǎn)，因此能給你準備豐厚的嫁妝；如果你的母親是妾室，她自己當年都是被買過來的，因此能給你的嫁妝也沒有多少。另外，奶奶和姑嫂也可能為你準備一份嫁妝，具體有多少就要看你的受寵愛程度了。

　　一般來說，父親會一視同仁，無論嫡庶，準備的嫁妝都差不多。而來源于生母、奶奶、姑嫂的嫁妝，差距就很大了。在電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》(本書之后出現(xiàn)時均簡稱“知否”)的原著小說中，嫡女華蘭出嫁的嫁妝非常豐厚，妾室林姨娘見狀，就想讓夫君盛纮給自己的庶出女兒墨蘭也準備等量的嫁妝，但盛纮卻說：墨蘭是自己的骨血，他這份自然不會少，但大娘子和老太太要添置多少，他也管不了。

　　嫁妝包含了男方家的彩禮，所以數(shù)量一定會超過彩禮。在宋代，嫁妝通常會是彩禮的兩倍。南宋呂祖謙所訂《宗法條目》就規(guī)定：“嫁女費用一百貫，娶婦五十貫，嫁資倍于娶費。”這就以家族法規(guī)的形式確定了嫁妝要高于彩禮一倍的原則。如果是豪門富家女，嫁妝會更豐厚。

　　厚嫁之風在今天的閩南地區(qū)依舊盛行，陪嫁物常常有豪車、商鋪、黃金，以及動輒百萬的現(xiàn)金。這種厚嫁風氣可能沿自宋朝。根據(jù)南宋《夢粱錄》記載，嫁妝的基本內(nèi)容包括“房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業(yè)、田園等”。可以看出，嫁妝不僅有金銀細軟，還有生活器具，以及不動產(chǎn)，難怪蘇轍含淚寫下“破家嫁女”呢！

　　如此豐厚的嫁妝，婚后歸妻子私有嗎？

　　傳統(tǒng)的倫理道德中，并不提倡女子有私產(chǎn)。《禮記·內(nèi)則》就說：“子婦無私貨，無私蓄，無私器。”但是在現(xiàn)實中，丈夫一般不會動用妻子的奩產(chǎn)，即便萬不得已需要用奩產(chǎn)渡過難關，也會征求妻子的同意。宋代詞人葉夢得，為了給妹妹籌辦嫁妝而向朋友借貸。他的妻子得知后，主動拿出奩產(chǎn)給丈夫用。丈夫?qū)幙山桢X，也不愿動用妻子的奩產(chǎn)，一來說明奩產(chǎn)的實際支配權(quán)歸妻子所有；二來說明古代男子是比較“要臉”的。

　　如果妻子死了，奩產(chǎn)將歸給丈夫。《宋刑統(tǒng)》明確規(guī)定：“妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家并不得追理。”而如果死的是丈夫，奩產(chǎn)如何處置呢？妻子若能為丈夫守節(jié)留在夫家，奩產(chǎn)連同丈夫的財產(chǎn)，都歸妻子所有，這實際上是鼓勵女子守節(jié)。那如果妻子改嫁或者回娘家歸宗呢？在《名公書判清明集》里就有這樣一個判例：丈夫徐氏去世，妻子陳氏要帶走奩產(chǎn)，夫家不允，雙方鬧到了官府。官府認為：如果夫妻倆沒有子女，妻子在喪夫后帶走奩產(chǎn)是可以的；但他們已經(jīng)有四個子女了，奩產(chǎn)就該分給子女，不能由妻子帶走。從這個判例可以看出，妻子是否能帶走奩產(chǎn)，取決于有無子女，這實際上是對子女的一種保護。

　　看到這里，肯定會有朋友好奇：夫妻在一起生活久了，還能分清楚哪些是奩產(chǎn)嗎？

　　還真能。古人結(jié)婚前，男女雙方會交換一份重要的文書——定帖，上面會寫明男女本人及各自家庭的詳細情況。女方的定帖上除了個人基本信息，還要寫清陪嫁奩產(chǎn)的種類和數(shù)量，這相當于做婚前財產(chǎn)公證。如果今后出現(xiàn)財產(chǎn)糾紛，就以當年的定帖作為奩產(chǎn)確認的依據(jù)。看來，古人早就知道婚前要留一手。