古建筑民居門(mén)樓匾額是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。它集文學(xué)、書(shū)法、雕刻、灰陶琉璃藝術(shù)于一體，是獨(dú)特的民俗文化。在古建筑院落門(mén)樓的門(mén)楣上，鑲嵌著各式各樣的門(mén)匾，這些匾額不僅包含豐富的歷史文化，還包含者做人的道理，寄托著主人的志向情趣，記錄著時(shí)代的文明和社會(huì)價(jià)值觀，是最能體現(xiàn)中國(guó)古代建筑文化和建筑特色的一種裝飾構(gòu)件。河津是中國(guó)灰陶琉璃文化之鄉(xiāng)，在古建筑民居門(mén)樓中，至今還保留有部分匾額，它們有著珍貴的文物價(jià)值，對(duì)研究地方民俗、建筑藝術(shù)和歷史文化有著重要的作用。

　　一、古建筑民居門(mén)匾有著豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。其內(nèi)容頗有講究、或趨吉求安、或興家立業(yè)、或抒情狀物、亦或壯懷明志等。言簡(jiǎn)意賅，深入淺出，借以表達(dá)一個(gè)家庭追求圓滿(mǎn)，對(duì)美好生活向往的精神寄托。可謂是內(nèi)容豐富，文采飛揚(yáng)。語(yǔ)言精，文辭好，而且書(shū)法藝術(shù)也很高，給建筑增添了諸多靈氣。許多匾額往往有其特別的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著特殊的歷史文化背景，是古代倫理及思想文化傳承與建筑的完美結(jié)合，集中反映了當(dāng)時(shí)的歷史和社會(huì)時(shí)尚風(fēng)貌。

　　二、古建筑居門(mén)匾宣揚(yáng)了做人的道德理念。在古民居門(mén)樓建筑的眾多匾額中，大多反映了傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀念，宣揚(yáng)積德行善傳統(tǒng)美德，具有時(shí)代的積極意義，對(duì)后人有一定的教育和啟迪作用。如北里村的“樂(lè)為善”，指做善事是人生最大的快樂(lè)。“安處善”，安處于善道以為安，安吉，安好，安分良善。李家堡的“樂(lè)循禮”是說(shuō)依照道理或尊守規(guī)律。古垛的“繼清風(fēng)”等匾額也是對(duì)傳統(tǒng)文化理念的傳播，寓意做人要有良好的道德品格，敏而好學(xué)、積極進(jìn)取，發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、尊老愛(ài)幼等中華民族的傳統(tǒng)美德。賀家巷的“敦倫堂”，以傳統(tǒng)倫理規(guī)范為堂號(hào)。在封建宗法社會(huì)中，各個(gè)家族常以傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范為堂號(hào)，以勸戒訓(xùn)勉后代子孫。敦倫，即敦睦夫婦之倫，含有指導(dǎo)新婚夫婦依禮行事的用意。

　　三、古建筑門(mén)匾反映了地理位置與地理標(biāo)志。如西硙村的匾額“堡硙鎮(zhèn)”，硙的解釋是磨，高峻。所以認(rèn)為硙應(yīng)該是一種地形。鎮(zhèn)硙堡是西硙村的東堡，如今還存著堡門(mén)，幾家古民居建筑和東北角至今還保留完整的堡墻。堡門(mén)方形，上有垛口，卷形門(mén)洞。有“鎮(zhèn)硙堡”磚雕題額，落款是“嘉慶二十年仲秋重修”。有磚雕字樣“上古”、“安涯”。安涯，是說(shuō)西硙村安樂(lè)居住在水邊的地型地貌。

　　賀家莊古城門(mén)上的東門(mén)匾額“姑山秀映”，西門(mén)匾額“龍門(mén)鎖鑰”。筆跡清秀瀟酒、字體蒼勁有力。賀家莊村作為河津東大門(mén)，地理位置猶如關(guān)隘十分重要，東門(mén)匾額“姑山秀映”描繪位于姑山山下的賀家莊風(fēng)景秀美，青山綠水，風(fēng)光旖旎。西門(mén)匾額“龍門(mén)鎖鑰”，是指其位于河津最東端，和稷山毗鄰，作為古龍門(mén)縣的東大門(mén)，是通往絳州府的咽喉之地，也是由長(zhǎng)安通往并州的陽(yáng)關(guān)大道。由于地理位置的獨(dú)特，地域連接的優(yōu)勢(shì)，形成了得天獨(dú)厚的旱地碼頭。早年此地就店鋪叢生、商賈云集、物華天寶、人杰地靈。此時(shí)“小絳州”就成了賀家莊的代名詞。

　　四、古建筑民居門(mén)匾揭示了耕讀傳家文化的真諦。在古建筑民居里，此類(lèi)匾額比較多。有許多匾額文字大多出自哲人、書(shū)家之手，精練凝重，寓意深邃，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感柒力，給人以深刻啟迪，具有積極的教化作用。古垛的“耕讀笫”，常好的“耕讀”，北里“詩(shī)書(shū)笫”等，意思是讀書(shū)要像農(nóng)夫的鋤頭那么勤快，只有勤學(xué)苦練才能學(xué)有所長(zhǎng)。從星星點(diǎn)點(diǎn)的匾額遺跡中，足見(jiàn)人們對(duì)文化教育的十分重視。這些匾額我們可以感悟到，“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)濟(jì)世長(zhǎng)”。“耕讀第”這幅門(mén)匾在老百姓中可謂流傳深廣，深入民心。

　　五、古建筑民居門(mén)匾體現(xiàn)了人生哲理思想的光芒。古民居匾額妙趣橫生，引人入勝且富有哲理，處處體現(xiàn)了人們對(duì)生活的哲理和思考。諸如古垛的“守中和"，北方平的“罄宜"，常好的“居處恭”。從不同方面表達(dá)了主人的理想愿望、處世態(tài)度。這些匾額浸潤(rùn)著中華文化的智慧和文明，體現(xiàn)者主人的人生哲理思想光芒，使其建筑錦上添花，賦予了很深的文化內(nèi)涵。“罄宜"反映了主人的一種平靜的處事態(tài)度，不論是個(gè)人、家族還是其他社會(huì)組織，都需要做到盡宜于人、盡宜于事、盡宜于萬(wàn)物，才能事業(yè)有成，家族和諧，人生幸福。“居處恭”，源于孔子的“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”。教導(dǎo)人們要保持謙恭的態(tài)度，要做到自律、慎獨(dú)。這些匾額都是用凝練的文辭反映和為貴，和氣生財(cái)?shù)男奚硖幨抡軐W(xué)。

　　六、古建筑民居門(mén)匾表達(dá)了人們對(duì)趨吉心愿的向往。古建筑匾額文辭多含有吉祥安寧等字眼，集中反映了人們對(duì)健康、平安、幸福生活的向往和追求，以及希望家族興旺昌盛的美好愿望。其中，東光德照壁上的“瑞氣凝開(kāi)“，魏家院的“凝瑞處”，李家堡的“凝瑞屋”。凝瑞的意思是：凝結(jié)祥瑞之氣，瑞氣常聚，為吉祥的征兆。出自劉向《新序·雜事二》：“成王任周召而海內(nèi)大治，越裳重譯，祥瑞并降。”

　　七、古建筑民居門(mén)匾弘揚(yáng)了大眾的社會(huì)功用屬性。主要有實(shí)用指示和宣傳教化作用。匾額最初來(lái)源于先秦諸子關(guān)于“名”的學(xué)說(shuō)，用“名”來(lái)識(shí)別萬(wàn)物，用“名”來(lái)區(qū)分貴賤尊卑，用名來(lái)褒揚(yáng)良善。秦朝時(shí)確定了匾額的形制、名稱(chēng)及字體。歷經(jīng)兩千多年的歷史。中國(guó)古代很早就認(rèn)識(shí)到匾語(yǔ)的引導(dǎo)與導(dǎo)航的最基本功能，即命名功能，引導(dǎo)指示功能。如常好的“宜其家室”，源于《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。通篇以桃花起興，以桃花喻美人，為新娘唱了一首贊歌。全詩(shī)語(yǔ)言精練優(yōu)美，揭示了新娘與家人和睦相處的美好品德，能給新建的家庭注入新鮮的血液，帶來(lái)和諧歡樂(lè)的氣氛。宣傳教化功能。西樊村民居上的“積三多”，出此宋陳師道《后山詩(shī)話(huà)》:“永叔（歐陽(yáng)修）謂為文有三多，看多，做多，商量多也。”樊村堡的“樹(shù)德務(wù)滋”，樹(shù)：建立。德：德行。務(wù)：必須，定要。滋：增益。推行仁德，施予恩惠，務(wù)必廣泛充分。“齊家”，指整治家政，使其家中成員親愛(ài)和睦。同時(shí)表明主人的觀念、精神寄托與思想追求。匾額還常被用作裝飾點(diǎn)綴功用。匾額一般為長(zhǎng)方形，大都懸掛在門(mén)楣與檐頂之間。匾額或石雕、或灰陶藝術(shù)、或木刻置于門(mén)楣之上，與門(mén)樓融為一體，有的四周雕飾以花卉、如意、銅錢(qián)等各式花紋，做工精美，令人賞心悅目。

　　匾額是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品，已成為中華文化園地中的一朵奇葩。古建筑門(mén)匾是傳統(tǒng)文化的一個(gè)濃縮。通過(guò)古建筑民居門(mén)樓匾額的研究，可以了解社會(huì)變遷和時(shí)代風(fēng)尚，可以傳遞先進(jìn)文明文化的薰陶，提高全民的文化素養(yǎng)。目前河津門(mén)樓匾額文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了長(zhǎng)足發(fā)展，特別是灰陶琉璃制品，從形式到內(nèi)容門(mén)樓匾額這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我市也越來(lái)越繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)。