每年六月的第三個星期日是父親節。很多人會認為中國的父親節只是一個舶來品，是由西方傳入的洋節。

　　現在提起父親節，很多人下意識地認為是西方傳入中國的節日。

　　其實不然，以儒家文化為本、注重孝道的中華民族自古以來就有為父親過節的傳統，只不過并不是在特定的某一個日子。

　　在古代的倫理關系里，“父權”是極重要的，代表著權威。著名的“齊景公問政于孔子”中，孔子說了句千古名言：“君君，臣臣，父父，子子。”便顯示出了古代“君權父權”至上的道理。

　　通過孝道把父子的關系推及到君臣，“事父以孝，事君以忠”這便是中國古代的傳統倫理道德思想。

　　《論語》中，孔子的學生子夏曾說過：“賢賢易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身”。看重實際的德行，輕視表面的姿態。侍奉父母要盡心盡力，為君主做事要奉獻自身。

　　所以古代時時刻刻提倡“孝”的禮儀，反而不會畫蛇添足地特定某日為“父親節”，更多的是以父親為主的節日。

　　古人會將父親的生日作為“父親節”，一般要舉行家宴，還要唱戲助興。

　　古時候，父親生日是一個重要節日。

　　在《紅樓夢》第十回里便描述過這一場景：賈珍的父親賈敬要過生日了，像賈家這種豪門望族，父親過壽是件大事，晚輩在很久之前便要開始張羅。

　　雖然賈敬在道觀里修行，并未出席，但府中依然請來戲班大擺排場，極盡奢華。而且孫子賈蓉帶領下人，捧著六大禮盒的珍貴壽禮送去道觀。這些禮數，透露出古代倫理細節上的講究。

　　孔子說：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”。由古至今，即使在現代，這句話也可作為子女孝順的根本。

　　父母的生日不可不知，一方面以父母能有如此高壽、自己長大了而高興；另一方面則因為他們年事已高，需要人照顧而憂懼。

　　父母成親的日子，在古代叫“天倫日”，也是以父親為主的節日。子女需舉行家庭禮儀，行“九拜”大禮，感謝父母賜予的血脈之恩。

　　孩子在成長過程中通過家庭禮儀強化對父母的崇敬。

　　做子女的每年生日到來，要先拜父母，這叫做“不忘本”，在父親的安排下拜祖、拜廟、拜師等，然后才能慶祝自己的生日。所謂“百善孝為先”，子女生日也要以父母為先，這才是盡孝的本質。

　　還有一個重要的日子，就是父親的“金榜題名日”，讀書人稱為“科甲日”，即考取功名的那一天。

　　“科甲日”是他們功名事業的起點，“朝為田舍郎，暮登天子堂”，文人會一生銘記這個日子，而他們的子女們更不會忘記。每當這一天到來，都要為父親舉行祝福活動。歷史記載，蘇軾被貶嶺南任職時，他的大兒子蘇邁就曾從京城千里迢迢趕到那里，為父親慶祝“科甲日”。

　　而到了近代民國時期1945年8月，歷時八年之久的抗日戰爭接近尾聲，在這場殘酷的戰爭中無數將士為國捐軀、悲壯就義。

　　當時，上海的一些社會名流發起倡議，建議將每年的8月8日定為“父親節”，借此紀念和頌揚在戰爭中為國犧牲的烈士們。

　　民國時期將父親節定在八月八日，借此紀念為和平付出生命的烈士。

　　后來民國政府便將8月8日正式定為中國的父親節了。發起者之所以定8月8日為父親節，是因為與“爸爸”諧音，且“八八”兩字連綴起來像是中文的“父”字。直到今天，中國臺灣的父親節日期仍然是每年的8月8日。

　　中國官方沒有設立正式的父親節。但大陸民眾習慣上使用6月第三個星期日當做父親節；臺灣地區定于每年8月8日，又稱為“八八節”。“父親”是個意義非凡的名詞，是家庭的支撐與依靠。與現在的父親節比較，中國古代的“父親節”似乎更具有親情味和深刻的人文關懷。