扁鵲，又叫秦越人，是春秋戰國時的醫學家。《史記》記載，“扁鵲者，渤海郡鄭人也”。據專家考證，所謂的“鄭”就在長清孝里東張，就是齊長城的起點，它在春秋戰國時是齊國的一個重要城邑，叫平陰邑。商周時由于鄭人在這大量定居，所以那時它叫鄭。

　　扁鵲是我國第一位被正史立傳的醫家，司馬遷在《史記》中說：“扁鵲言醫，為方者宗，守數精明，后世循序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。”現代我們稱扁鵲為“醫宗”，即中醫的奠基者。扁鵲為什么被稱為中醫的奠基者呢，目前學術界認為主要有以下三個方面的原因：

　　一、扁鵲善于運用望診

　　我們中醫看病，講究“望聞問切”。《韓非子·寓老》中有這么一個小故事。扁鵲在齊國見蔡桓公時，通過望診判斷出蔡桓公有病，但是病情尚淺，病位還只是在體表腠理的部位。他勸蔡桓公接受治療，如不治則病情將會加深。蔡桓公因自我感覺良好，拒絕治療。不久，扁鵲再度晉見蔡桓公時，指出其病情已加重，病位已進展到血脈，再次勸說其接受治療，以免病情更加發展。蔡桓公仍然拒絕治療，而且心中不悅，認為扁鵲在故意炫耀自己，并以此牟利。

　　當扁鵲第三次晉見他時，認為病情已經惡化，病位進入到內部腸胃，如不及時治療，終將難治。蔡桓公仍不予理睬。最后一次，扁鵲通過望診，判斷蔡桓公病情危重，已進入到骨髓深處，病入膏肓，無法救治。果然不出所料，蔡桓公不久即發病，終于不治而死。這個故事側面反映出扁鵲當時已經能很好應用望診，而且診斷水平相當高。我們中醫講“望而知之者，謂之神”，意思就是一個醫生能通過望診判斷出病人得病，那么這個醫生的醫術是非常高超的，猶如神仙一樣。

　　二、扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平

　　切脈也就是我們常說的摸脈、把脈，我們去找中醫看病，醫生都要給你把個脈。《史記》中稱“至今天下言脈者，由扁鵲也”。意思就是現在天下人看病講求摸脈，都是從扁鵲這里來的，可以說扁鵲開創了我們中醫的脈學，也就是我們“望聞問切”中的切。除了望診，又精于切診，這再次說明扁鵲診斷疾病的高超技術。

　　三、信巫不信醫者不治

　　扁鵲看病行醫有“六不治”原則，意思是有以下六種行為的人，扁鵲拒絕給他看病。這六不治分別是：一是依仗權勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是身體極度衰退或者氣血逆亂嚴重、臟腑功能嚴重衰竭的人不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；第六條就是相信巫術不相信醫道的不治。

　　古代早期處于一種醫巫不分的狀態，醫學和巫術交織在一起，沒有成為一種獨立體系，甚至醫生不是一個專門的職業，醫學和很多巫術糟粕雜糅在一起，發展就受到限制。扁鵲提出的“六不治”明確區分了巫與醫，表明了醫學與醫生的獨立體系和身份，將醫學脫離巫術，更加專業化和科學化，極大的促進了醫學的地位和發展。