清初雍乾時期，西遞之所以繁榮昌盛，飛黃騰達；科甲連云，人才輩出；富商大賈，財源亨通，除了“東水西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”的優越地理環境以外，底蘊深厚的文化內涵卻起到了重中之重的主導作用，也可以這樣說，近千年文化積淀深厚的緣故，是西遞自古是以商從文，以文入仕，以仕入官，以官保商的第一道敲門磚。

　　今天我們剖析西遞的古老文化，讓人感慨更多的是一種欣賞和贊譽，驚奇和嘆喟，如此豐富多樣的文化品味和甘泉美酒般的深厚內涵聚合在一起，無疑是一部蜚聲中外的教科書和名馳天下的徽州古文化載體。

　　程朱理學的儒家文化。

　　當你一進入西遞村的明清古民居時就會感受到詩書傳家，書香馥郁的濃厚氣息。數十年前，村之水口就有清初興建的文昌閣、魁星樓，內有兩副激勵兒孫后代讀書成才、爭氣做人的楹聯：“靈毓悻潼持世教，位尊師表啟人文。千管文毫爭色彩，萬家詩墨競風流。”

　　亦賈亦儒的徽商文化。徽州的商人，最為注重的是商德和修養。他們主張“以誠待人，以信處事，以義取利”三句話的商德；他們頒揚“以善為本，以和為貴，以德為基”十二字的倫理哲學；他們重視“賈而崇儒”“興文重教”，堅持“以商從文，以文入仕，以仕求官，以官保商”的人生途徑。

　　明經胡氏宗法文化。

　　西遞村的胡氏家庭自第十二世祖愚四公開始就結束了一代獨子單傳的局面，到了十六代就出現了“九房頭”(即九個兒子)“大小四家”(即叔侄各生了四個兒子)各支系，每房頭劃地而居，獨立成群，環連成片，形成了一個具有強烈的排他性的典型的封建族長制的古村落。

　　徽州徽派建筑文化。

　　素稱“桃花源里人家”的西遞村，至今仍保存300幢明清古民居，其中古樸完整的124幢。

　　古老徽派建筑風水文化。

　　明經胡氏壬派始祖胡氏良之所以舉家大小從婺源考水遷來西遞居住，就是因為受到風水觀念的影響和制約。他發現這里山形有“天馬涌泉之勝，犀牛望月之奇”，并根據風水學的理論得出了“船形西遞，大吉大利”，“東水西流，吃穿不愁”的結論而選定了西遞為胡氏安身立命的生存之地。

　　古老村莊的消防文化。

　　西遞自古就有“樓上不放柴草，左鄰右舍都好；父老鄉親，火燭小心；寧可缺吃少穿，不能失火燒光；灶前窮，水缸富，不失火，那等哭”等有關防火的民間諺語。

　　古老徽州的民俗文化。

　　作為一種特定時期的產物，作為一種傳統文化現象，故然存在一些迷信色彩，陳規陋習，早已不再流傳，但在今天人們看來，還是應該有著研究、欣賞、旅游等價值，我們從中既可以窺探到古代民俗的痕跡，又可引起歷史的思考和得到旅游觀光的樂趣。

　　古徽州傳統飲食文化。

　　譬如說：一般人家的待客習俗的作興“熱四盤，冷四盤，兩湯有甜也有咸”，熱四盤是指雞、魚、肉、肉圓。雞為百禽之首，有雞入席，說明主人對客人的恭敬和熱情；魚是有頭有尾，標志人往之間應該熱情有余(魚)，有始有終；肉是亥，素有“無亥不成席，無肉不成葷”之說；肉圓意為圓圓滿滿，十圓十足。

　　不管從文化價值還是旅游經濟價值來看，已有960余年歷史的西遞，是一個值得文人和游客去放下身心體驗“古韻依舊”的人間古地。