諸子百家，是先秦時(shí)期對(duì)各個(gè)學(xué)術(shù)派別的總稱。

　　諸子：

　　文武道{順天應(yīng)人}微、周公王道{禮法}小、姜子牙{霸道}{兵法}大

　　管子、老子、孔子、晏子、孫子、范蠡、扁鵲、尹文、列子、莊子、田駢、黃老、楊子、鄧析、公孫龍子、惠子、鬼谷子、張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、孟子、墨子、告子、商鞅、申不害、慎子、許行、鄒衍、荀子、韓非子、呂不韋。司馬遷、淮南子、董仲舒、王充。

　　百家：

　　指的是儒家、法家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等。

　　1、儒家

　　代表人物：周公、孔子、孟子、荀子、顏?zhàn)?、朱子等?/span>

　　儒家，又稱孔孟思想。儒家是先秦諸子百家之一，脫胎自周朝禮樂(lè)傳統(tǒng)，以仁、恕、誠(chéng)、孝為核心價(jià)值，著重君子的品德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂(lè)秩序，移風(fēng)易俗，富于入世理想與人文主義精神。

　　以人為本，以人性為主體，儒家“知天文、識(shí)旱澇”，堪稱民族脊梁。

　　2、道家

　　代表人物：老子、列子、莊子

　　代表作品：《老子》《列子》《莊子》《尹文子》等

　　又稱「道德家」。以老子關(guān)于「道」的學(xué)說(shuō)作為理論基礎(chǔ)，以「道」說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國(guó)寡民」、「無(wú)為而治」。

　　3、法家

　　代表人物：李悝、商鞅、申不害、韓非、李斯

　　代表作品：《韓非子》《商君書》

　　主張以法治國(guó)，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。經(jīng)濟(jì)上主張廢井田，重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設(shè)郡縣，君主專制，仗勢(shì)用術(shù)，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說(shuō)，以法為教，以吏為師。其學(xué)說(shuō)為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動(dòng)方略。

　　4、墨家

　　代表人物：墨子、禽滑厘、田鳩、孟勝等

　　代表作品：《墨子》《胡非子》

　　創(chuàng)始人為墨翟（dí）。這一學(xué)派以「兼相愛(ài)，交相利」作為學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)：兼，視人如己；兼愛(ài)，即愛(ài)人如己?！柑煜录嫦鄲?ài)」，就可達(dá)到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時(shí)，又提出「非命」的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力從事。

　　5、陰陽(yáng)家

　　代表人物：鄒衍(騶衍)、騶奭

　　代表著作：《鄒子》

　　專門主張?zhí)岢庩?yáng)、五行學(xué)說(shuō)的學(xué)派，被稱為“陰陽(yáng)家”，屬于道家支派。哲學(xué)思想主要是“陰陽(yáng)說(shuō)”和“五行說(shuō)”。

　　“陰陽(yáng)說(shuō)”是把“陰”和“陽(yáng)”看作事物內(nèi)部的兩種互相消長(zhǎng)的協(xié)調(diào)力量，認(rèn)為它是孕育天地萬(wàn)物的生成法則。

　　“五行說(shuō)”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環(huán)變化”的理論發(fā)展出“五行相生相克”的理念研究陰陽(yáng)五行說(shuō)，能從天體的運(yùn)行的計(jì)算來(lái)制訂歷法，掌握世間萬(wàn)象。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相克說(shuō)，把五行的屬性釋為「五德」，創(chuàng)「五德終始說(shuō)」，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

　　到后來(lái)，發(fā)展出專門研究天體運(yùn)行規(guī)律的“天文家”、研究歷法的“歷數(shù)家”后與“五行家”相結(jié)合。

　　6、名家

　　代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團(tuán)

　　代表作品：《公孫龍子》

　　名家（辯者、刑（形）名家），是以辯論名實(shí)問(wèn)題為中心，并且以善辯成名的一個(gè)學(xué)派。在“思以其道易天下”的過(guò)程中，為了播其聲，揚(yáng)其道，釋其理，圍繞“刑名”問(wèn)題，以研究刑法概念著稱；

　　名家它主要分名門、名族、名望三個(gè)流派。東周時(shí)代稱為名學(xué)，以辯論為主流；秦漢晉時(shí)期稱“名氣”，以朝野為主流；隋唐宋時(shí)期稱“名門”，以專業(yè)為主流；元明清時(shí)期稱“名族”，以流派為主流；清末、民國(guó)近代時(shí)期稱之為名望，以德行為主流；當(dāng)代時(shí)期稱之為名勢(shì)，以策劃為主流。

　　7、雜家

　　代表人物：呂不韋、劉安、尸佼

　　代表著作：《呂氏春秋》、《淮南子》、《尸子》

　　以博采各家之說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，以“兼儒墨，合名法”為特點(diǎn)，“于百家之道無(wú)不貫通”。

　　雜家的出現(xiàn)是統(tǒng)一的封建國(guó)家建立過(guò)程中思想文化融合的結(jié)果。分別為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅門客尸佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對(duì)諸子百家兼收并蓄，但略顯龐雜，「雜之廣義，無(wú)所不包」。

　　8、農(nóng)家

　　代表人物：許行

　　代表作品：《呂氏春秋》中的（上農(nóng)〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時(shí)〉等篇

　　其學(xué)追尊神農(nóng)為師，以農(nóng)為國(guó)之本。頗類于今日歐洲之農(nóng)業(yè)主義。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，先秦時(shí)已有士農(nóng)工商之說(shuō)，“農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)?！敝袊?guó)歷代皆重農(nóng)輕商。

　　9、小說(shuō)家

　　代表人物：虞初

　　據(jù)班固所著《漢書·藝文志》曰：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官；街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。”，意即小說(shuō)家所做的事以記錄民間街談巷語(yǔ)，并呈報(bào)上級(jí)等為主，然而小說(shuō)家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說(shuō)。

　　10、縱橫家

　　代表人物：蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯(cuò)、范雎

　　主要著作：《鬼谷子》

　　縱橫家，是謀圣鬼谷子創(chuàng)立的學(xué)術(shù)流派。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以從事政治外交活動(dòng)為主的一派。“縱橫家”是指一個(gè)獨(dú)特的謀士群體，可稱為中國(guó)五千年中最早也最特殊的外交政治家。他們朝秦暮楚，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，設(shè)謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)。

　　其祖鬼谷子，曾授蘇、張、孫、龐四大弟子，皆戰(zhàn)國(guó)時(shí)風(fēng)云人物。合縱派的主要代表是公孫衍和蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。

　　11、兵家

　　代表人物：春秋未有孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國(guó)有孫臏、吳起、尉繚、魏無(wú)忌、白起等。

　　代表著作：《黃帝陰符經(jīng)》《六韜》《三略》《孫子兵法》《司馬法》《孫臏兵法》《吳子》《尉繚子》等。

　　兵家重點(diǎn)在于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，在不得不運(yùn)用武力達(dá)到目的時(shí)，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權(quán)謀家、兵形勢(shì)家、兵陰陽(yáng)家和兵技巧家四類。

　　12、醫(yī)家

　　代表人物：扁鵲

　　中國(guó)醫(yī)學(xué)理論的形成，是在公元前五世紀(jì)下半葉到公元三世紀(jì)中葉，共經(jīng)歷了七百多年。公元前五世紀(jì)下半葉，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，到封建制度確立，在中國(guó)歷史上是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期。社會(huì)制度的變革，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，意識(shí)型態(tài)、科學(xué)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了新的形勢(shì)，其中包括醫(yī)學(xué)的發(fā)展。醫(yī)家泛指所有從醫(yī)的人。