考古學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，是要發(fā)現(xiàn)和闡明人類從誕生的那天起所不斷開(kāi)創(chuàng)的吃、穿、住、行的物質(zhì)文化形態(tài)的歷史，并透過(guò)這樣的歷史進(jìn)而認(rèn)識(shí)基立于其上的人的社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成與演化，以及若干“上層建筑”文化的生成和發(fā)展。這樣的一種學(xué)術(shù)邏輯恰恰包含著“歷史唯物主義”的方法論訴求，其結(jié)果就是要為創(chuàng)造物質(zhì)文化世界的勞動(dòng)人民或者是被統(tǒng)治的勞苦大眾寫(xiě)歷史，以還歷史的事實(shí)真相和公正道義。

　　恩格斯在馬克思墓前的講話是一篇經(jīng)典。他說(shuō)：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，構(gòu)成一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法制、觀念、藝術(shù)以至宗教觀念就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。”

　　馬克思自己本人也認(rèn)為，人首先要能夠生活，生活就要滿足吃穿住行這類維持生命活動(dòng)的基本需求，即創(chuàng)造物質(zhì)生活的本身不但是人的第一個(gè)需要，也是創(chuàng)造歷史的前提，并由此實(shí)踐，編織出人的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。他告訴人們“停止生產(chǎn)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)月，整個(gè)社會(huì)就會(huì)滅亡”。

　　然而，舊史學(xué)是以帝王將相等統(tǒng)治階級(jí)中所謂的“精英人物”以及王朝政治為核心的歷史，真正創(chuàng)造物質(zhì)生活世界的勞苦大眾在古代中國(guó)的“二十四史”中是沒(méi)有任何位置的。為此，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代歷史書(shū)寫(xiě)而言，考古學(xué)揭示的關(guān)于人們物質(zhì)生活基礎(chǔ)及其創(chuàng)造的歷史無(wú)疑是一種具備“革命意義”的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。它不僅僅是要填補(bǔ)歷史的一種空白，而且還要把過(guò)去“顛倒的歷史”給糾正過(guò)來(lái)，因?yàn)椋藗冎挥忻鎸?duì)真實(shí)的歷史，歷史才能照亮未來(lái)。

　　考古學(xué)告訴我們，地球上本來(lái)是沒(méi)有人類文化和文明的，我們今天敘說(shuō)的歷史是由人類所開(kāi)創(chuàng)、所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的。人類的歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年，而沒(méi)有國(guó)家或帝王將相的歷史就占了99%以上的時(shí)間。從根本上說(shuō)，歷史是普通勞動(dòng)人民奠立的，歷史的洪流是普通勞動(dòng)人民開(kāi)掘的，沒(méi)有300多萬(wàn)年對(duì)吃、穿、住、行等各種人類基本生存文化的創(chuàng)造歷史，就沒(méi)有后來(lái)的“文明”得以產(chǎn)生的一切可能。國(guó)家文明誕生的前提，是無(wú)數(shù)普通勞動(dòng)人民一代又一代進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐及物質(zhì)創(chuàng)造的結(jié)果，或者說(shuō)國(guó)家文明矗立的基石是勞動(dòng)人民持續(xù)用生命鑄造而成。

　　考古學(xué)告訴我們，在國(guó)家文明誕生之后，少數(shù)統(tǒng)治者既占有了廣大底層人民的勞動(dòng)果實(shí)，還不讓他們的事跡出現(xiàn)在史書(shū)之中。你看，不管是宏大的城垣、豪華的宮殿，還是精美的器物、奢靡的陵墓，帝王們親自制造過(guò)一磚一瓦嗎？搬運(yùn)過(guò)一石一木嗎？相反，考古學(xué)家在那些輝煌遺跡的附近，發(fā)現(xiàn)的竟然還有參加營(yíng)造的工人們的累累白骨。那些勞動(dòng)者是如何運(yùn)用技術(shù)、工具和設(shè)計(jì)，又是如何日夜辛勤勞作，才得以創(chuàng)造出不同時(shí)期輝煌成就的一系列史實(shí)，在舊史書(shū)中是沒(méi)有記錄的。今天，許多人會(huì)驚嘆于那些權(quán)貴者墓葬中出土的美玉華服，流連于古老宮室建筑遺跡的雕梁畫(huà)棟，以為那是帝王將相的宏偉業(yè)績(jī)，其實(shí)，被遮蔽的正是創(chuàng)造這種宏偉業(yè)績(jī)的無(wú)數(shù)普通農(nóng)民和手工業(yè)工人。

　　考古學(xué)告訴我們，不僅僅帝王將相的歷史是建立在勞動(dòng)人民血汗之上，包括佛教石窟中那些精美絕倫的藝術(shù)畫(huà)作和塑像，那些價(jià)值連城的官窯瓷器，那些對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和文明持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大作用的萬(wàn)里長(zhǎng)城、人工運(yùn)河以及無(wú)數(shù)的城鄉(xiāng)建筑遺產(chǎn)等等，無(wú)不是歷代勞動(dòng)人民的汗水和智慧的結(jié)晶。為此，考古學(xué)家們?cè)诘叵掳l(fā)掘出來(lái)的關(guān)于吃穿住行的物質(zhì)文化形態(tài)的歷史，就是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)知、感恩、禮敬、歌頌的勞動(dòng)人民的歷史，是人民創(chuàng)造歷史的鐵一般的見(jiàn)證。

　　沒(méi)有這樣的歷史呈現(xiàn)，沒(méi)有這樣的史學(xué)闡釋，沒(méi)有這樣的史觀史論，我們就很難走出弱肉強(qiáng)食、帝王將相、才子佳人的舊史觀，很難尊重和熱愛(ài)真正創(chuàng)造歷史的勞動(dòng)人民，很難欣賞和贊美勞動(dòng)階級(jí)的職業(yè)和汗水，很難樹(shù)立起一切勞動(dòng)都無(wú)上光榮的生存觀和價(jià)值觀。從這個(gè)意義上說(shuō)，考古學(xué)不僅僅要為勞動(dòng)人民書(shū)寫(xiě)歷史，還要為人類建立起平等、公正的思想觀和實(shí)踐觀而提供成果；在當(dāng)代中國(guó)，則是要為發(fā)展面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化而做出貢獻(xiàn)。