角神：木結(jié)構(gòu)古建筑檐角下的一個構(gòu)件，所謂角神并非專指神仙的形象，它只是古建筑中的大木作構(gòu)件，位置在轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)鞯挠蓶嬛希蠼橇褐拢渥饔眉粗未蠼橇褐谩?/span>

　　不過，雖說有“支撐”的作用，其實(shí)作用也不大，最主要的作用還是裝飾。因?yàn)椴⒉皇敲總€鋪?zhàn)鲗又卸加校推渌麡?gòu)件的結(jié)合程度也不密切，往往是風(fēng)吹日曬雨淋著，就不小心掉了。

　　在《營造法式》中，李誡雖然沒有給出角神的具體定義，卻幾次三番地描述了它。而現(xiàn)代的建筑學(xué)家梁思成和陳明達(dá)則給出了明確的解釋，《梁思成全集·第七卷》中：“寶瓶是放在角由枊之上以支承大角梁的構(gòu)件，有時刻作力士形象，稱角神”。

　　從外觀形象上，它分為三類：力士形、寶瓶形、異形。

　　力士形角神：被做成各種蹲著、站著、盤腿坐著的形象，現(xiàn)存最早的實(shí)例，是在義縣奉國寺大雄寶殿上，是一個盤坐式的力士形象。

　　寶瓶式角神：現(xiàn)存最早的實(shí)例，存在于山西五臺佛光寺東大殿，是一個八邊形帶須彌座寶瓶樣式。

　　異形角神：就是一截短木頭。

　　從材質(zhì)看可以是木質(zhì)，也可以是泥塑。從質(zhì)地上看，木質(zhì)角神是絕對主流。泥質(zhì)角神僅有三例，均為“力士形”角神，其中兩例位于澤州宋代的青蓮寺大雄寶殿和藏經(jīng)閣上，一例位于平遙清代的隆福寺大殿上。