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北宋靖康二年（1127年），徽、欽二帝被金人俘去，北宋滅亡。徽宗第九子康王趙構(gòu)即位，重建政權(quán)，史稱“南宋”。
南宋定都臨安，保有東南半壁江山，典章制度承襲北宋正統(tǒng)，重科舉教育，興禮樂文治，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易繁榮，科技創(chuàng)造眾多，出土文物蔚為大觀。杭州是南宋都城臨安的所在地，屬山水明秀的江南之地，物產(chǎn)豐饒，民生富庶勝過汴梁，而北方南遷的人口也為南方帶來了充足的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和豐厚的商業(yè)資本。
南宋龍泉窯青釉簋式爐
南宋城市繁華便利、民物康阜，宋人注重衣冠打扮、講究生活品味。他們愛好飲酒品茶、焚香插花、琴棋書畫，生活得自在悠閑，這不僅反映著南宋經(jīng)濟(jì)富裕的一面，也表現(xiàn)出文人雅士藝術(shù)品位的一面。
南宋“中興復(fù)古”香餅1978年江蘇武進(jìn)村前蔣塘宋墓出土常州博物館藏
香餅呈方形，正面刻有“中興復(fù)古”四字，背面一左一右模印著兩條蟠屈向上、身姿相對的龍。“中”字的空處一個(gè)規(guī)整的小圓孔，當(dāng)是用作穿線佩系。
據(jù)揚(yáng)之水先生考證，此“中興復(fù)古”香餅即《負(fù)暄雜錄》中說到的“中興復(fù)古”，屬龍涎香品之一的“內(nèi)家香”，是宋高宗所合之香，以古臘沉香為本，雜以腦麝、梔花之類，香味氳氤，極有清韻。高宗閑暇玩香賦予“中興”之名，以此寄托“中興”之思。
（揚(yáng)之水，原名趙麗雅。1996年起進(jìn)入中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作，開始深入研究文物考古，用考古學(xué)的成果來研究文學(xué)作品，著作有《詩經(jīng)名物新證》、《詩經(jīng)別裁》、《脂麻通鑒》、《先秦詩文史》等。）
南宋教子升天金杯盤（一副）貴州省文物考古研究所藏2014年貴州遵義楊價(jià)夫婦墓出土
杯口徑7.85厘米足徑5.1厘米高7.05厘米重230克
盤口徑18厘米底徑13.5厘米高1.9厘米重180克
教子升天金杯盤一副由金杯和承盤組成，出土?xí)r教子升天杯倒扣于承盤之上。金杯系夾層，雙螭纏繞其上，兩螭首對稱探出杯口成為杯柄。承盤紋飾與金杯呼應(yīng)，盤心為翻涌的浪花，雙螭盤旋，口尾互銜。教子升天紋是宋以降流行的紋飾，由天上的大龍和海水中的小龍組成，通過大龍呼喚小龍升天來借喻父母望子成龍的愿望，也可祝頌人高升。
南宋龍泉窯青釉花口盤浙江慶元會(huì)溪南宋胡纮妻吳氏墓出土浙江省文物考古研究所藏
六瓣葵花口，寬平折沿，沿面微向上斜，折腹淺坦，大平底，矮圈足。胎色淺灰，施粉青色厚釉。圈足端刮釉，無釉處呈土黃色。與同墓所出六瓣花口盞配成青瓷盤盞一副。
胡纮（1137年至1203年），處州龍泉人，官至工部、禮部、吏部侍郎，華文閣待制。在光宗、寧宗兩朝，因激烈抨擊以朱熹、趙汝愚為代表的道學(xué)家而著稱，是反“偽學(xué)”的重要人物。2014年，浙江慶元會(huì)溪發(fā)掘胡纮夫婦合葬墓，其中胡纮墓惜遭盜掘，采集到墓志一方，追繳回青瓷器5件；夫人墓保存完好，隨葬品豐富，出土金銀器、瓷器、水晶、漆器等各類器物30余件。
朱漆戧金菱花式人物花卉紋奩武進(jìn)南宋墓出土常州博物館藏
《東京夢華錄》記載北宋都城開封設(shè)有溫州漆器什物鋪，《夢粱錄》記載臨安市肆中有著名的溫州漆器鋪。溫州漆器自北宋即名震四方，瑞安慧光塔出土的北宋舍利函、經(jīng)函已顯示溫州漆藝之高超，武進(jìn)南宋墓出土的朱漆戧金菱花式人物花卉紋奩代表了南宋溫州漆器藝術(shù)的極高成就。
南宋剔犀執(zhí)鏡盒1978年江蘇武進(jìn)村前蔣塘宋墓采集常州博物館藏
木胎，出土?xí)r內(nèi)置雙魚紋執(zhí)鏡一面，鏡盒造型隨執(zhí)鏡形狀。盒面、柄部及周緣雕八組云紋圖案，堆漆肥厚致密，運(yùn)刀圓潤，藏鋒回旋。此器采用剔犀技法，表面髹黑漆，盒里為黃色漆，斷面呈現(xiàn)朱、黃、黑三色更疊，是三色漆剔犀的實(shí)例。我們從臺(tái)北故宮博物院藏南宋李《觀燈圖》中，也可一窺南宋女性對精致生活的講究（下圖）。
南宋李嵩觀燈圖臺(tái)北故宮博物院藏
南宋韓四郎一兩金鋌杭州西湖大道魚定安路岔口出土浙江省博物館藏
金質(zhì)薄片，窄長方形，正面居中戳印“韓四郎十分金”，背面戳印“宋宅西”，標(biāo)示了當(dāng)時(shí)鍛造工匠或店鋪名號(hào)、黃金成色、鍛造地點(diǎn)等。目前發(fā)現(xiàn)的一兩重南宋金鋌，主要集中在浙江、江蘇、安徽等地出土。南宋金鋌的形制保留直形，主要是出于鑄造工藝上的原因。其制作較為規(guī)范，尺寸、重量、成色都有相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這說明當(dāng)時(shí)金鋌的打造是根據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，顯示一定的價(jià)值以便于流通。這與大小不一、或薄或厚、輕重有別的唐代金鋌上貢、進(jìn)獻(xiàn)的職能有本質(zhì)的區(qū)別。
南宋“皇宋湖學(xué)寶尊”銘銅犧尊浙江湖州龍溪港安定書院段出土湖州市博物館藏
通體銅綠色，似牛形，卷鼻，嘴巴夸大微張，露出整齊牙齒；雙眼圓睜，長眉延至雙頰。雙耳向上斜張；頭部向上揚(yáng)起。身軀肥碩，四足粗壯，尾巴下垂，背部開圓孔。腹地鏤長方孔，孔上置有長方板，板上鐫刻“皇宋湖學(xué)寶尊”六字篆書銘文。
宋代重視各地學(xué)校制度，州府之學(xué)興盛。各地州學(xué)常與文廟相結(jié)合，設(shè)有日常祭孔禮器的陳設(shè)。該犧尊與周代犧尊相似，其造型應(yīng)是取法《紹興制造禮器圖》、《紹熙州縣釋奠儀圖》一類禮書中的犧尊。
伴隨著經(jīng)濟(jì)重心的南移，宋代的文化重心也出現(xiàn)了南移現(xiàn)象。“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”相對輕松的政治環(huán)境和輿論氛圍，造就了文化上“百花齊放、百家爭鳴”的局面，南宋時(shí)期文化成就璀璨奪目，被譽(yù)為“東方文藝復(fù)興”時(shí)期。尤其是南宋詩詞在時(shí)局變動(dòng)、社會(huì)思潮更迭中產(chǎn)生了新的變化，士人文化創(chuàng)作依舊充滿活力，文學(xué)創(chuàng)作繁榮，成就堪與北宋比肩。繪畫、刻帖和戲劇等文化藝術(shù)，也在南北方文化的碰撞中得以突破和發(fā)展。
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