漢代石闕，簡稱漢闕，是漢代的一種紀(jì)念性建筑。它是我國現(xiàn)存的時代最早、保存最完整的古代地表建筑，距今已有近2000年的歷史，堪稱國寶級文物。漢闕有石質(zhì)“漢書”之稱，是我國古代建筑的“活化石”。

　　闕是中國古代建筑體系中極為重要的一種建筑形象，溯源于門。在中國古代建筑中，門的設(shè)立，最早始源于一種防衛(wèi)上的需要，而闕則屬于“宮門”的形制，即建在宮門或陵墓等建筑群前的左右對稱的建筑物，兩闕間空缺的地段為通向闕后建筑物的道路。其構(gòu)造是中央無門扇，“闕”與“缺”相通，兩闕之間為一通道，“闕然為道”，這也是其名稱的由來。漢代的地面建筑，留存至今較為完整的只有闕。

　　建闕是漢朝建筑的一大特點，闕是塔樓狀裝飾性建筑，通常建于道路兩旁，作為城市、宮殿、壇廟、官署、陵墓等入口的標(biāo)志，已加強整個建筑群的隆重感。

　　漢代是建闕的盛期，都城、宮殿、陵墓、祠廟、衙署、貴邸以及有一定地位的官民的墓地，都可按一定等級建闕。西漢長安城未央宮的東闕、北闕，建章宮的鳳闕、圓闕，是歷史上著名的大闕。傳說鳳闕高20余丈。這些巨闕除鳳闕尚有夯土殘址外，都已堙滅，現(xiàn)存的只是一些東漢或西晉的小型石造祠闕和墓闕，最高者不過6米。

　　此外，漢代是黃老思想、神仙思想流行的時期，宮中建闕，既隱含了宮殿是神界建筑的思想，又折射出漢武帝之流對長生不死的渴求。這種宮闕建筑往往高聳入云，正好折射了脫離凡界、進(jìn)入仙界，天子居天上的思想。

　　而墓闕則是墓主死后登入仙界的天梯，是交通人神兩界的門戶。漢代“闕”和“觀”的思想價值已經(jīng)超出了建筑藝術(shù)形式本身的價值，而成為漢人神仙信仰中仙界大門的“象征符號，人仙交通的媒介”。這里漢闕已被賦予了深刻的文化內(nèi)涵，它不僅是一種禮制符號，更是一種宗教符號。