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如果把武氏祠的發(fā)現(xiàn)作為國人對漢畫的關(guān)注和研究的開始，那么對漢畫的探索迄今已經(jīng)有230年的歷史。如果把南陽漢畫館的建立作為系統(tǒng)保存、研究漢畫的開端，那么系統(tǒng)保存漢畫迄今也有82年的歷史。如果把1985年11月召開的“紀念南陽漢畫館建立五十周年暨魯迅研究漢畫五十周年”全國性漢畫學(xué)術(shù)研討會作為全國性研究漢畫工作的開端，那么全國開始大規(guī)模研究漢畫迄今則有32年的歷史。如果把1989年9月5日中國漢畫學(xué)會的成立作為中國漢畫學(xué)會的起始，那么中國漢畫學(xué)會迄今就有28年的歷史。
不管是哪一個時段，隨著考古發(fā)掘的新發(fā)現(xiàn)，漢畫越來越多地呈現(xiàn)在人們面前，顯現(xiàn)出偉大的漢代藝術(shù)在中華文明史上的重要性，正如同漢代的強盛在中國歷史發(fā)展史上的重要性一樣。
漢畫包括漢代的畫像磚、畫像石、壁畫、帛畫及其他器物上的裝飾繪畫等，其中尤以畫像石的數(shù)量為最多。漢代畫像石的出土地大致分布在河南、山東、蘇北、皖北、陜北、鄂北等地區(qū)。有名聞遐邇的武氏祠、北寨漢墓，也有許多新出土的漢畫像石墓，如1972年在臨沂發(fā)掘的吳白莊漢墓畫像石。
顯然，在不同的區(qū)域內(nèi)出土的漢畫像石有著不同的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，在題材的分布上也有所不同。不管是現(xiàn)實生活還是神仙世界，不管是圣賢形象還是歷史故事，漢畫所構(gòu)成的與墓主人相關(guān)的諸多內(nèi)容成為后人認識漢代社會的重要圖像資料。而漢畫所表現(xiàn)出的與墓葬制度以及繪畫、雕刻、裝飾等相關(guān)的藝術(shù)，則是漢代最具有代表性的藝術(shù)形式，其綜合性的藝術(shù)表達造就了漢代藝術(shù)中的雄渾、厚實的藝術(shù)風(fēng)格。
隨著漢畫研究的深入，在去年召開的“中國漢畫學(xué)會五屆三次理事會暨臨沂漢畫像石學(xué)術(shù)研討會”上，所討論的問題直面當下的研究現(xiàn)狀，對于新的切入點的關(guān)注成為提升漢畫研究的一個重要問題。在漢畫研究中，諸如對吳白莊漢墓主人的探討成為解讀漢畫的一個重要方面，是漢畫研究從藝術(shù)層面走向更加綜合性的新的考量。
當然，對于畫像石所處空間的考察，也在拓片以及藝術(shù)形象之外，開始更多地結(jié)合墓室空間，關(guān)注空間位置與題材的關(guān)系，這對于認識畫像石題材在空間中的分布具有特別的意義。在藝術(shù)源流上，對于畫像石在一個地區(qū)不同時期的發(fā)生與發(fā)展，如分布比較廣泛的山東地區(qū)，應(yīng)該有源流譜系的考察，梳理出時間層面上的關(guān)系，從而研究不同時期的不同特點。
在藝術(shù)表現(xiàn)上，隨著新的考古成果的出現(xiàn)，像吳白莊漢墓這樣突破人們以往的認識，呈現(xiàn)出更加多樣和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)，改變了此前人們對于畫像石的認識。
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