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山市晴嵐（國(guó)畫(huà)） 明 區(qū)亦軫
《瀟湘八景》的母題起源甚早，早在北宋沈括《夢(mèng)溪筆談書(shū)畫(huà)篇》中，就記載有這八處湖南瀟水湘江之間的景色，分別是：山市晴嵐，煙寺晚鐘，平沙落雁，遠(yuǎn)浦歸帆，江天暮雪，洞庭秋月，漁村夕照，瀟湘夜雨。這八處景色，各有相對(duì)應(yīng)的山水景點(diǎn)，從宋到元明，為詩(shī)人、畫(huà)家所采入筆下的不知凡幾，又以南宋和明末兩時(shí)期最為流行。
明末畫(huà)家畫(huà)八景成冊(cè)，是一種流行風(fēng)尚，至今傳世作品多以?xún)?cè)頁(yè)為主。如盛茂燁所畫(huà)絹本《洞庭秋月》一開(kāi)，用宋人一角構(gòu)圖法，即此種冊(cè)頁(yè)中失群的一套。此套《瀟湘八景扇冊(cè)》則是更為珍罕的一例。
這套扇冊(cè)，畫(huà)于晚明流行的暗紅色灑金扇面上，八家分別為區(qū)亦軫畫(huà)山市晴嵐、趙之璧畫(huà)煙寺晚鐘、區(qū)懋光畫(huà)瀟湘夜雨、吳士登畫(huà)漁村夕照與洞庭秋月、周熙畫(huà)平沙落雁、蔡一椿畫(huà)江天暮雪、五老山人畫(huà)遠(yuǎn)浦歸帆。區(qū)亦軫為廣東南海人，據(jù)《嶺南畫(huà)征略》記載，萬(wàn)歷間重修廣州光孝寺六祖發(fā)塔、菩提壇，區(qū)亦軫為之繪圖刻石。萬(wàn)歷四十年（1612年）壬子寺僧通岸為刻碑記。他所畫(huà)的山市，是湖南境內(nèi)昭山的景色，山間居民在市集的日子互相走訪，賣(mài)物聊天，一派桃源中人的悠閑。區(qū)氏畫(huà)風(fēng)學(xué)明代吳門(mén)一路，接近文征明，從山石和樹(shù)法上明顯能感受到。傳世區(qū)氏作品幾乎都是扇畫(huà)，如香港中文大學(xué)、廣州藝術(shù)博物院所藏的兩件，都與此風(fēng)格無(wú)二，特不如此幅精細(xì)而已。
趙之璧，據(jù)《福建通志》載，是福建莆田人。嗜古好奇，工詩(shī)歌，善山水，近倪瓚。花鳥(niǎo)、鳧雁，飛鳴生動(dòng)，娟秀可觀。吳士登為浙江湖州人，其祖父吳鳳鳴，是忠烈之士，一家均以經(jīng)學(xué)詞章著稱(chēng)。其他如區(qū)懋光是南海生員，蔡一椿應(yīng)該是閩粵一帶名家。值得注意的是，這幾位畫(huà)家均為東南沿海省份畫(huà)人，這些省份與日本的交流非常密切。這套扇冊(cè)保留了明治初年的日本裝潢，非常完整，足見(jiàn)當(dāng)年藏家的珍視。
晚明時(shí)期，士大夫?qū)t湘八景的鐘愛(ài)，是一種流行文化。除了存世不少這個(gè)母題的繪畫(huà)作品，還產(chǎn)生了著名的樂(lè)曲，眾所喜愛(ài)的古琴曲《平沙落雁》，即產(chǎn)生于這一時(shí)期，雖然這曲的作者至今不能詳考（有人認(rèn)為是張岱），然而它創(chuàng)作于天啟崇禎左右則是公認(rèn)的，與這扇冊(cè)創(chuàng)作時(shí)間一致。
這套扇冊(cè)到東瀛，則是日本人喜歡瀟湘的緣故。早在南宋末年，著名畫(huà)僧牧溪上人就在日本畫(huà)過(guò)一套瀟湘八景，至今還留存有其中三幅，去年在日本專(zhuān)門(mén)陪揚(yáng)之水先生看過(guò)其中一幅《瀟湘夜雨》，筆墨簡(jiǎn)淡，對(duì)于日本后來(lái)的畫(huà)風(fēng)影響很大。據(jù)說(shuō)日本的中學(xué)教科書(shū)上至今還有提到瀟湘八景的課文，這與幕府將軍的提倡和喜愛(ài)分不開(kāi)。所以這套晚明的扇冊(cè)，應(yīng)該就是桃山到江戶(hù)初年，日本從東南沿海城市訂畫(huà)的作品，從畫(huà)家的組成上也可以看出，當(dāng)時(shí)藝人已經(jīng)有商品經(jīng)營(yíng)意識(shí)，大名家作品價(jià)格不菲。作為外國(guó)人訂畫(huà)，不會(huì)選擇太高價(jià)的畫(huà)家，值得注意的還有，趙之璧的畫(huà)上借用了區(qū)懋光的印章，扇面的材質(zhì)也完全相同，這說(shuō)明幾位畫(huà)家很可能是為了完成訂單，聚集在一起共同創(chuàng)作的。這套扇冊(cè)卻因此更加有意思，足見(jiàn)證了中日對(duì)于這一題材的共同喜愛(ài)。
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