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武則天能先后侍奉兩個(gè)皇帝，這足見(jiàn)她有著讓人垂涎的美色，但很多人也就此說(shuō)武則天是紅顏禍水，持這種說(shuō)法是有失公論的。
為什么這么說(shuō)呢？
1.武則天有著非凡的執(zhí)政才能
武則天在稱(chēng)帝前30余年參政執(zhí)政的政治生涯中，已顯示出驚人的政治謀略和手段。那么，在稱(chēng)帝之后的10余年中，則更充分地顯示了她在用人、處世、治國(guó)等各個(gè)方面杰出的政治才能和政治家氣魄。
高宗在位時(shí)，武則天曾上疏建言12事，其中有勸農(nóng)桑、薄賦斂、息干戈、禁淫巧、省力役等進(jìn)步的主張，高宗皆略施行之。在武則天執(zhí)政的半個(gè)世紀(jì)中，由于隋末農(nóng)民起義的作用及唐太宗貞觀之治奠定的基礎(chǔ)，也由于武則天沉重地打擊了舊士族和大貴族、大官僚集團(tuán)，執(zhí)行了一些具有進(jìn)步性的政策，所以社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出發(fā)展的趨勢(shì)。武周政權(quán)建立后，她感到整個(gè)西域過(guò)于遼遠(yuǎn)，不易管轄，遂于長(zhǎng)安二年（公元702年）把天山以北地區(qū)從安西都護(hù)府劃出來(lái)，另置北庭都護(hù)府，治庭州（今新疆吉木薩爾北破城子）。
安西四鎮(zhèn)（即碎葉、龜茲、于闐、疏勒）自垂拱二年（公元686年）起為吐蕃所占。武則天不甘心失土，乃于長(zhǎng)壽元年（公元692年）遣王孝杰等大破吐蕃，恢復(fù)了四鎮(zhèn)。武則天還非常重視著述，召學(xué)士先后撰成《玄覽》、《古今內(nèi)范》、《青宮紀(jì)要》、《少陽(yáng)政范》、《維城典訓(xùn)》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳》、《內(nèi)范要略》、《樂(lè)書(shū)要錄》、《百寮新誡》、《兆人本業(yè)》、《臣軌》等書(shū)。她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。
安西四鎮(zhèn)（即碎葉、龜茲、于闐、疏勒）自垂拱二年（公元686年）起為吐蕃所占。武則天不甘心失土，乃于長(zhǎng)壽元年（公元692年）遣王孝杰等大破吐蕃，恢復(fù)了四鎮(zhèn)。武則天還非常重視著述，召學(xué)士先后撰成《玄覽》、《古今內(nèi)范》、《青宮紀(jì)要》、《少陽(yáng)政范》、《維城典訓(xùn)》、《紫樞要錄》、《鳳樓新誡》、《孝子傳》、《列女傳》、《內(nèi)范要略》、《樂(lè)書(shū)要錄》、《百寮新誡》、《兆人本業(yè)》、《臣軌》等書(shū)。她另有《垂拱集》、《金輪集》等著述。
在抗擊外來(lái)入侵、保護(hù)邊境安寧、改善相鄰各國(guó)的關(guān)系方面，武則天施政時(shí)期也做了很多努力。對(duì)吐蕃貴族的入侵和騷擾，武則天給予堅(jiān)決的抵御和反擊。長(zhǎng)壽二年（公元692年）她派大將王孝杰擊敗吐蕃，收復(fù)安西四鎮(zhèn)，復(fù)置安西都護(hù)府于龜茲。之后，又在庭州設(shè)置北庭都護(hù)府，鞏固西北邊防，打通了一度中斷的通向中亞地區(qū)的“絲綢之路”。在她執(zhí)政的年代里，堅(jiān)持邊軍屯田的政策。天授年間，婁師德檢校豐州都督“屯田積谷數(shù)百萬(wàn)，兵以饒給”。大足元年（公元701年），郭元振任涼州都督，堅(jiān)持屯田5年，“軍糧可支數(shù)十年”。武氏這種大范圍的長(zhǎng)期屯田，對(duì)邊區(qū)開(kāi)發(fā)、減輕人民轉(zhuǎn)輸之勞，以及鞏固邊防都有著積極的作用。
2.武則天重視人才
武則天稱(chēng)帝后，更重視人才的選拔和使用。她認(rèn)為“九域之廣，豈一人之強(qiáng)化，必佇才能，共成羽翼”。凡能“安邦國(guó)”、“定邊疆”的人才，她不計(jì)門(mén)第、不拘資格，一律量才使用。為了廣攬人才，她發(fā)展和完善了隋以來(lái)的科舉制度，放手招賢，允許自舉為官、試官，并設(shè)立員外官。此外，她還首創(chuàng)了殿試和武舉制度，為更多更廣地發(fā)現(xiàn)人才、搜羅人才創(chuàng)造了有利的條件。比如，中唐名將郭子儀，就是“自武舉異等出”。
3.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，武則天也非常重視。她說(shuō)：“建國(guó)之本，必在務(wù)農(nóng)”、“務(wù)農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則人富。”她規(guī)定，能使“田疇墾辟，家有余糧”的地方官升任；“為政苛濫，戶(hù)口流移”的“輕者貶官，甚至非時(shí)解替”。這樣在她執(zhí)政的年代里，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都得到較大的發(fā)展。人口不斷增加。據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，永徽時(shí)全國(guó)戶(hù)數(shù)為380萬(wàn)戶(hù)，到武則天臨終的神龍?jiān)辏瑵u增為615萬(wàn)戶(hù)，幾乎增長(zhǎng)一倍。僅此一點(diǎn)即可看出這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。
當(dāng)然，在武則天掌權(quán)近半個(gè)世紀(jì)的較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，也有很多過(guò)失。執(zhí)政后多疑臣民不忠于己，遂任用索元禮、周興及來(lái)俊臣等酷吏，廣事羅織、嚴(yán)酷逼供、獎(jiǎng)勵(lì)告密，雖然消滅了一些政敵，但也濫殺無(wú)辜，使不少污吏橫行一時(shí)。他們刑訊逼供，濫殺無(wú)辜，誣陷于人，使不少文臣武將蒙受不白之冤。到武周政權(quán)正式建立以后，斗爭(zhēng)趨向緩和，此風(fēng)才有所收斂。雖然對(duì)武周政權(quán)的鞏固起過(guò)一些作用，但是，搞得統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾激化，人人自危，必然影響國(guó)家的治理和生產(chǎn)的發(fā)展。她放手選官，使官僚集團(tuán)急劇增大，官僚機(jī)構(gòu)膨脹，必然要加重人民的負(fù)擔(dān)。
她崇佛教、建寺院、筑明堂、造天樞、鑄九鼎，浪費(fèi)了大量的人力、物力。她晚年好大喜功，生活奢靡，耗費(fèi)大量財(cái)資和勞力。寵愛(ài)男妾張昌宗、張易之兄弟，二人狐假虎威、作威作福。武則天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸緒及武攸寧等人，并大封武氏宗人為王。大臣吉頊等人深以嗣君之選為慮，武則天也感到作為女子，死后只能入李家宗廟享子孫祭祀，所以接受臣下建議，于圣歷元年（公元698年）迎還廬陵王李顯，復(fù)立為太子。武氏晚年神龍?jiān)辏ü?05年）正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯(lián)合右羽林大將軍李多祚發(fā)動(dòng)政變，誅殺二張，逼武則天退位，迎中宗復(fù)位。中宗上尊號(hào)為則天大圣帝，后人因此稱(chēng)她為“武則天”。同年11月去世。
不過(guò)，這些錯(cuò)誤和過(guò)失，畢竟是武則天政治生涯中的支流。她作為中國(guó)歷史上唯一的女皇帝，能夠排除萬(wàn)難，在統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的年代，形成強(qiáng)有力的中央集權(quán)，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，革除時(shí)弊、發(fā)展生產(chǎn)、完善科舉、破除門(mén)閥觀念，不拘一格任用賢才，順應(yīng)歷史潮流，大刀闊斧改革的歷史功績(jī)相比，難以同日而語(yǔ)。歷史功績(jī)，昭昭于世。誠(chéng)如宋慶齡對(duì)她的誠(chéng)懇評(píng)價(jià)：武則天是“封建時(shí)代杰出的女政治家”。她的歷史功過(guò)，恰如她給自己立下的那塊“無(wú)字碑”一樣，只能由歷史去作出評(píng)論和判斷。
歷史發(fā)展到今天，人們的認(rèn)識(shí)水平早已達(dá)到了去粗取精、去偽存真的程度。“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”。書(shū)既不可盡信，民間的傳謠自然更有理由不可盡信了。也就是說(shuō)，世人之于武則天荒淫無(wú)度的評(píng)斷，或許是有失歷史的本來(lái)面目。
事實(shí)上，拋開(kāi)武則天的私生活不談，只議她執(zhí)政時(shí)期的各種策略與措施，還是有益于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展的。而且，武則天也有自知之明，她不讓在她的墓碑上刻上為她歌功頌德的文字，因?yàn)樗呀?jīng)意識(shí)到一個(gè)人的功過(guò)是非，不應(yīng)自己吹，而是應(yīng)該讓后人去評(píng)說(shuō)。
總之，武則天是一個(gè)有作為、有智慧也有自知之明的女皇帝。所以我們對(duì)武則天應(yīng)報(bào)以肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度。盡管自古以來(lái)，人們常說(shuō)紅顏禍水，但從客觀的角度來(lái)說(shuō)，這個(gè)稱(chēng)呼對(duì)女性來(lái)說(shuō)有失公道，雖然一直以來(lái)，女性和男性在社會(huì)中的分工不同，但女性也有自己的權(quán)利去爭(zhēng)取她們想要的生活，實(shí)現(xiàn)自己的目的，所以，與其說(shuō)女人是紅顏禍水，不如說(shuō)這是男人為自己不成功而找的一個(gè)借口。
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