一個(gè)半世紀(jì)前，推翻舊制度后，明治政府實(shí)行全方位的資本主義性質(zhì)改革，短短幾十年內(nèi)成果就全方位地體現(xiàn)出來了，不但打敗了事師兩千多年的中國，稱雄東亞，不出十年又擊敗了橫跨歐亞的沙俄帝國，令歐美列強(qiáng)刮目相看，從此進(jìn)入資本主義快速發(fā)展通道，短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國向先進(jìn)工業(yè)國的轉(zhuǎn)型，近乎奇跡。在這個(gè)過程中，作為日本近代資本主義先驅(qū)的澀澤榮一，所起的作用無論如何夸張都不為過，其生涯事跡就是日本從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)化的縮影。對(duì)此，明治時(shí)代文學(xué)家幸田露伴高度評(píng)價(jià)他在日本邁向近代化國家所起的重要作用時(shí)說：“澀澤榮一是作為推動(dòng)國家飛躍發(fā)展的一個(gè)重要因素和重要?jiǎng)恿Χ嬖诘摹薄?/span>

澀澤榮一晚年肖像

　　從豪商之子到將軍家財(cái)政總管

　　非常時(shí)代造就非凡英才。澀澤榮一生于1840年，這一年，中國遭遇了鴉片戰(zhàn)爭的慘敗，而在日本，延綿兩個(gè)半世紀(jì)的江戶幕府也將走到盡頭。澀澤家是日本武藏國榛澤郡血洗島村（今埼玉縣深谷）一個(gè)豪商，世代務(wù)農(nóng)為本，兼營利潤豐厚的藍(lán)靛染織制造和蠶絲業(yè)。到他祖父這一代，因不善經(jīng)營和后繼乏人，家業(yè)衰退，后來家族旁系的元助被招贅入門作為澀澤家的養(yǎng)子兼家業(yè)繼承人，他就是澀澤榮一的生父。父親品行正派又勤勉持家，在榮一出生時(shí)，澀澤家已經(jīng)成了遠(yuǎn)近聞名的富豪。元助可以說是一位德才兼?zhèn)涞暮郎蹋麘{著出色的經(jīng)商能力和踏實(shí)勤勉的人品，得到當(dāng)?shù)胤鞯男湃危蔀榉挠蒙蹋髞肀蝗蚊鼮榭たh里的下屬官吏，負(fù)責(zé)協(xié)助藩府監(jiān)督農(nóng)工商業(yè)，代征貢稅等事務(wù)。

　　在這樣的家庭環(huán)境下，澀澤自幼得到了父親的悉心培養(yǎng)，六歲起學(xué)古文寫商務(wù)信件，八歲學(xué)《論語》《四書》，后來又隨漢學(xué)家尾高勝五郎學(xué)《史記》《三國志》《唐宋八家古文》《十八世略》等漢和經(jīng)典，打下了扎實(shí)的學(xué)問基礎(chǔ)。作為澀澤家長子，父親將其他栽培為出色的家業(yè)繼承人，外出經(jīng)商或與村役所藩府交涉事務(wù)時(shí)都把他帶在身邊，榮一出色的經(jīng)營能力和左右逢源的本領(lǐng)就來自家庭早期的教育。

　　江戶時(shí)代是日本歷史上封建制度登峰造極的時(shí)期，也是社會(huì)制度板結(jié)僵硬的時(shí)代。幕藩體制下，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，士農(nóng)工商，武士當(dāng)?shù)溃倘耸悄┝鳎幢阖?cái)富再多也難有地位和作為。像澀澤家這樣的豪商，盡管不缺錢物和優(yōu)雅，也常遭到底層官吏的侮辱嘲弄、橫征暴斂。澀澤從小就感到作為商家在日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)中前途渺茫，要改變身份和社會(huì)地位，必須干些驚天動(dòng)地的大事。為了尋找更大發(fā)展空間，1861年，婚后不久的澀澤來到江戶城游學(xué)。

幕府末代將軍德川慶喜，對(duì)澀澤榮一有知遇之恩

　　當(dāng)時(shí)正是“黑船來航”后幕府簽訂城下之盟被迫開國的年代，“尊王攘夷”運(yùn)動(dòng)甚囂塵上，置身于沸騰時(shí)局中，血?dú)夥絼偟臐瓭煞滦切┧畱舴㈤L州藩的浪人武士，策劃尊皇倒幕活動(dòng)，他和表兄尾高糾結(jié)鄉(xiāng)黨同志六十九人，計(jì)劃奪取高崎城，然后擴(kuò)充武裝，橫掃橫濱的外國勢(shì)力。因走漏風(fēng)聲計(jì)劃流產(chǎn)，在躲避緝捕期間，因緣成為水戶藩主德川慶喜的家臣。澀澤充分發(fā)揮理財(cái)?shù)奶亻L，為藩主推行財(cái)政稅制改革，得到了慶喜的賞識(shí)。1866年，第十四代將軍德川家茂去世，慶喜成為第十五代幕府將軍，澀澤力挽頹局積極為幕府的改革出謀劃策，成為將軍府上的財(cái)政管家。

　　巴黎萬國博覽會(huì)的沖擊

　　1867年，代表西方工業(yè)成果結(jié)晶的萬國博覽會(huì)在法國巴黎舉行。澀澤榮一受命陪同德川慶喜的弟弟德川昭武前往歐洲出席博覽會(huì)——而后，他又作為侍從留在巴黎陪德川昭武留學(xué)。19世紀(jì)中后期的歐洲，資本主義工業(yè)化高歌猛進(jìn)，巴黎則成了展示西方工商領(lǐng)域累累碩果的大櫥窗。從蒸汽機(jī)車、工業(yè)用車床、紡織機(jī)到教育、醫(yī)療設(shè)備到社會(huì)福祉等，無一不讓澀澤感到新奇，眼界大開，痛感日本猶如生活在古代，尤其金融和工商業(yè)的嚴(yán)重落后。澀澤榮一認(rèn)為，日本只有融入世界才有光明的未來。

　　1867年在巴黎舉辦的萬國博覽會(huì)盛況

　　如果說，歐洲工業(yè)社會(huì)的新奇事物給澀澤帶來的沖擊還只是表面上的，建立在資本主義制度基礎(chǔ)之上的平等、自由帶來的沖擊則更為震撼，這與長期建立在封建基礎(chǔ)之上的幕府“官本位”社會(huì)完全不同。澀澤認(rèn)識(shí)到，要使日本興盛，必須打破官貴民賤的舊習(xí)，排除輕商賤商的思想，向西方學(xué)習(xí)，將工商作為富民強(qiáng)國的大業(yè)。他如饑似渴地學(xué)習(xí)西方國家經(jīng)濟(jì)制度和工商業(yè)知識(shí)，希望今后能為日本國家建設(shè)提供參照樣板。為了在歐洲學(xué)得工商文化，他刻苦攻讀法語，在短短兩年內(nèi)掌握讀寫本領(lǐng)，能直接閱讀有關(guān)西方銀行、鐵路、股票、證券以及股份公司的文獻(xiàn)資料，同時(shí)可以和法國的官員、商人打交道。在巴黎近兩年的刻苦學(xué)習(xí)和實(shí)地考察，為他日后利用歐美先進(jìn)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展自己的實(shí)業(yè)乃至日本資本主義奠定了基礎(chǔ)。

　　在澀澤前往法國游學(xué)不久，日本國內(nèi)發(fā)生了天翻地覆的變化。就在他赴法參會(huì)的同年底，江戶無血開城，末代將軍德川慶喜將大政奉還天皇后，回到德川祖上發(fā)祥地靜岡隱居，統(tǒng)治日本兩個(gè)半世紀(jì)的德川幕府落下帷幕。1868年，明治政府成立，宣告一個(gè)嶄新的新時(shí)代的到來。

　　這些消息，通過日本國內(nèi)親友來信與當(dāng)時(shí)法國發(fā)達(dá)的報(bào)紙傳媒，雪片一樣飛來，德川昭武及澀澤榮一等隨員不知何去何從，進(jìn)退兩難。

　　明治政府財(cái)政奠基人

　　1868年五月，澀澤等旅法幕臣接到朝廷命令書：王政一新，昭武公子一行回國復(fù)命。

　　由于改朝換代，澀澤一行等回到日本后，沒有身份、職業(yè)，也失去了俸祿來源，處境有如失魂落魄、沒有歸屬的浪人，父親要他回鄉(xiāng)繼承家業(yè)，但榮一固守君臣道義，為了報(bào)答德川慶喜的知遇之恩，選擇到靜岡追隨陪伴形同階下囚的慶喜。一方面，新舊社會(huì)的更替，使他看到了日本的希望，憑借在法國習(xí)得的現(xiàn)代商業(yè)技能，他自信在百業(yè)待舉的日本一定能找到自己的舞臺(tái)。明治二年（1869年），澀澤組織了日本最早股份制公司雛形“商法會(huì)所”，短短幾個(gè)月，他憑借合法集資的三十萬兩銀子，就獲利八萬五千多兩。

　　為了追趕西方發(fā)達(dá)國家，明治政府在成立之初就將推動(dòng)近代產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為最大的使命。新事業(yè)如雨后春筍出現(xiàn)，但各種人才尤其是具備新知識(shí)，既通曉西歐諸國社會(huì)結(jié)構(gòu)，又精通現(xiàn)代金融財(cái)務(wù)的工商人才極其缺乏。1869年6月，明治政府即面臨一個(gè)懸而未決的難題——幕府垮臺(tái)前因參加萬博會(huì)向法國銀行家借了巨額錢款，還有參展物品的保存問題，他們請(qǐng)來澀澤榮一協(xié)助解決。澀澤著手，處理得干凈利落，深受明治政要賞識(shí)。大藏卿大隈重信三顧茅廬請(qǐng)他出山指導(dǎo)國家財(cái)政，在慶喜的鼓勵(lì)下，同年11月，澀澤接受明治太政官頒發(fā)的民部省租稅司任命書，與伊藤博文、大隈重信輔助民部卿伊達(dá)宗城工作。

　　在租稅司擔(dān)任負(fù)責(zé)人的過程中，澀澤為日本發(fā)展資本主義付出了很多努力，諸如：從引進(jìn)西方國家的經(jīng)濟(jì)制度，制定各種法律條規(guī)，以便為日本近代工商實(shí)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造和諧的環(huán)境，如統(tǒng)一度量、實(shí)施郵政制度和鐵道建設(shè)；實(shí)行幣租稅取代實(shí)物租稅、開發(fā)海運(yùn)業(yè)和通商貿(mào)易市場；出臺(tái)銀行匯兌制度、發(fā)行紙幣訂立股份制公司條例等；又如設(shè)立指導(dǎo)國家工業(yè)化建設(shè)的工部省，組建諸多國有大企業(yè)如絲織廠、造船工廠和礦山企業(yè)夯實(shí)近代化國家基礎(chǔ)，等等。澀澤榮一的貢獻(xiàn)得到了政府的認(rèn)可，三十歲時(shí)他成為大藏卿大久保利通的助理。

　　澀澤榮一年紀(jì)輕輕仕途順暢，是個(gè)前途遠(yuǎn)大的新時(shí)代精英，但他卻在此時(shí)選擇走上一條充滿不確定性的民間企業(yè)家之路。

　　日本現(xiàn)代工商業(yè)之父

　　澀澤榮一為何辭官下海？其中原因不得而知。一直以來最通常的解釋是，澀澤的財(cái)政理念、措施，與大久保利通格格不入，在政府的編制預(yù)算上二人意見相左，于是憤而辭職。這是相當(dāng)皮相的見解，更深層的原因，我想仕途之路大概終非澀澤的理想。

　　1873年，澀澤創(chuàng)辦了第一國立銀行并擔(dān)任總監(jiān)，資金來源按照集金原則，既有三井八郎右衛(wèi)門、小野善助這樣的日本財(cái)閥做大股東，也有公開招募的小股東，同時(shí)聘請(qǐng)英國金融精英擔(dān)任顧問，以歐洲英法的復(fù)式簿記訓(xùn)練銀行職員——這些在今天金融領(lǐng)域的常識(shí)，在當(dāng)時(shí)卻是具有披荊斬棘的拓荒之功。他在諸多商業(yè)領(lǐng)域，有很多創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，比如將“bank”譯為“銀行”，創(chuàng)立現(xiàn)代日本貨幣“円”等。

　　此后的幾十年中，澀澤作為創(chuàng)立人，以及參與者或組織指導(dǎo)者身份創(chuàng)辦了數(shù)目驚人的一系列企業(yè)和機(jī)構(gòu)，領(lǐng)域涉及銀行、造紙，保險(xiǎn)，電話電信、鐵道、紡織、電力、煤氣、造船、倉儲(chǔ)、旅館業(yè)、劇院和社會(huì)福祉機(jī)構(gòu)等。為了整肅經(jīng)濟(jì)環(huán)境，他創(chuàng)立了旨在為中小企業(yè)起到指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、扶持和協(xié)調(diào)作用的“商工會(huì)議所”，還有股票買賣市場、糧食交易所、銀行集會(huì)所等企業(yè)外圍組織機(jī)構(gòu)；他積極引進(jìn)國外技術(shù)組建企業(yè)，促成了會(huì)計(jì)制度的形成；為開拓政府引進(jìn)國外資金的渠道，他建立通貨和金利制度。一個(gè)成熟的工商社會(huì)的確立，各行業(yè)的專精人才是關(guān)鍵。在創(chuàng)辦日本近代企業(yè)過程中，榮一痛感工商人才的匱乏，為此他又積極投身教育事業(yè)，從明治八年（1875年）創(chuàng)立的培養(yǎng)對(duì)外貿(mào)易人才的“商法講習(xí)所”（今一橋大學(xué)的前身）開始，他陸續(xù)創(chuàng)立了日本女子大學(xué)、大倉高等商業(yè)學(xué)校、高千穗商業(yè)學(xué)校、東京高等蠶絲學(xué)校、巖倉鐵道學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)和包括育嬰所在內(nèi)的各種公益事業(yè)，連同他所經(jīng)營、參與的事業(yè)多達(dá)600多項(xiàng)。

位于東京日本橋的日本第一國立銀行大廈，乃澀澤所創(chuàng)辦

澀澤榮一創(chuàng)辦的日本著名學(xué)府一橋大學(xué)今貌

　　左手算盤，右手《論語》

　　在日本近代資本主義史上，澀澤是名副其實(shí)的“立功、立德、立言”三不朽的偉大實(shí)業(yè)家。他不僅留下了與西方資本主義接軌的工商業(yè)制度體系和數(shù)不清的創(chuàng)業(yè)實(shí)體，影響更為深遠(yuǎn)的是，他為近現(xiàn)代日本企業(yè)家確立了將西方近代資本主義產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)制度與東方儒家倫理的有機(jī)結(jié)合的新“商人道”。

　　江戶時(shí)代幕府體制下，以朱子學(xué)為核心的儒學(xué)曾長期是立國之本，武士階級(jí)是社會(huì)中堅(jiān)，儒學(xué)是基本修養(yǎng)。澀澤早年親近孔子，終生嗜讀《論語》，他常說：“古人靠《論語》治國理政，我靠《論語》從商。”明治維新使日本走上近代資本主義道路，廣大從事工商業(yè)者取代武士階級(jí)成為新的社會(huì)主體。他深感到：在新舊社會(huì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，要將歷史上長期滋潤過武士階級(jí)的儒學(xué)文化注入現(xiàn)代日本商人的靈魂中。澀澤晚年撰寫《論語與算盤》一書，是他畢生從商的心得和精髓，他將商業(yè)道德倫理與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)系的“義利觀”闡述得精辟透徹：

　　“算盤要靠《論語》來撥動(dòng)，同時(shí)《論語》也要靠算盤才能從事真正的創(chuàng)富活動(dòng)。要靠活動(dòng)才能獲得成功，個(gè)人的利益才能得到充分保證。”一方面，澀澤呼吁整個(gè)社會(huì)都來尊重工商業(yè)，積極投入工商業(yè)活動(dòng)，創(chuàng)造盈利光榮的社會(huì)氛圍；另一方面，他誡勉廣大工商界人士信守商業(yè)道德，勿忘社會(huì)責(zé)任，勿忘國家利益：“道德和經(jīng)濟(jì)二者必須齊頭并進(jìn)，生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)只有在仁義道德的支撐下才能發(fā)展，而仁義道德的影響也只有靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能進(jìn)一步光大”，而“士魂商才”是現(xiàn)代日本商必備素質(zhì)，“如果偏于土魂而沒有商才，經(jīng)濟(jì)上就會(huì)招致自滅，因此要有士魂，還要有商才，而《論語》則是培養(yǎng)士魂的根基”。

　　日本郵政發(fā)行的澀澤榮一紀(jì)念郵票

　　澀澤認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳虡I(yè)精英要從小抓起，將做好子弟教育視為家業(yè)傳承與繁榮的重要保證。與《論語算盤》同樣著名還有《澀澤家憲》，長達(dá)八十多條，這是澀澤在百忙之中為家族子弟教育寫下的家訓(xùn)。且摘錄部分條文：

　　子弟教育關(guān)系到同族家道之盛衰，故同族之父母尤要慎重待之，教育之事不可忽視；

　　為父母者，居常須謹(jǐn)言慎行，以為子弟垂范，且要進(jìn)行嚴(yán)正的家教，不可使子弟怠惰放逸；

　　子弟滿八歲，男子不再用保姆，而代之以嚴(yán)正之監(jiān)管者；

　　凡子弟十歲以上，雖然可給予少量零用錢，但要嚴(yán)格按期需求實(shí)際規(guī)定額度，並提醒會(huì)計(jì)密切關(guān)注；

　　子弟幼小時(shí)，要讓他知道世間艱苦，養(yǎng)成獨(dú)立自主之精神。男子外出盡量步行，以利身體健康；

　　子弟不得閱讀淫穢書籍，不接觸猥瑣事物，不接近藝伎、從事演藝業(yè)者；

　　男子十三歲以上，在學(xué)校放假期間，讓他與品行端正的師友結(jié)伴旅行；

　　男子至成年前，穿戴日用要與大人有所區(qū)別，衣穿棉服，器具類以素雅為主，惟女子外出或見賓客時(shí)才能穿絹布衣服；

　　男子的教育重勇敢活潑，常存敵愾之心，修內(nèi)圣外王之學(xué)，使其養(yǎng)成明事理而又忠實(shí)的品格……

　　1931年11月，澀澤榮一以九十一高齡辭世，以當(dāng)時(shí)而言可謂超級(jí)高壽，真是應(yīng)了“仁者壽”這句古訓(xùn)。