山東花鼓是一種以花鼓為主要伴奏樂器，對(duì)口走唱的傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，也是山東曲藝中唯一一個(gè)走唱類曲種。山東花鼓幾乎沒有表現(xiàn)金戈鐵馬的故事題材，卻十分擅長表現(xiàn)家長里短的生活故事，即所謂“針線笸籮”。山東花鼓衍生出多種地方戲曲，如兩夾弦、四平調(diào)、五音戲、柳琴戲、茂腔、一勾勾等，是眾多劇種的直接母體，對(duì)于山東地方戲的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。2006年被列入山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　山東花鼓幾乎沒有表現(xiàn)金戈鐵馬的故事題材，卻十分擅長表現(xiàn)家長里短的生活故事，即所謂“針線笸籮”。因?yàn)檎Z言風(fēng)趣，且有許多打情罵俏的內(nèi)容，元明以來，常被官府視為“淫詞蕩調(diào)”而屢遭禁演，但在民間卻深受百姓喜愛。在魯西南一帶，流傳有這樣的民謠：“花鼓進(jìn)了莊，家家不喝湯（方言即吃晚飯）。”意思是家家戶戶都去聽花鼓，大家著迷得連晚飯都不吃了。

　　南宋時(shí)就有山東花鼓的相關(guān)記載。而一份上世紀(jì)50年代山東曲藝藝人登記調(diào)查資料顯示，在清朝中期，花鼓活躍于魯、蘇、豫、皖四省接壤地帶。其中流行山東的花鼓大致分為三路，走向以魯西南為中心往北、往東發(fā)展，且都是與各地民間小曲、舞蹈等藝術(shù)形式，互相吸收、結(jié)合形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格，衍生出多種地方戲曲，如兩夾弦、四平調(diào)、五音戲、柳琴戲、茂腔、一勾勾等。

　　流行菏澤等魯西南地區(qū)的“南路”山東花鼓約在清咸豐末年最終演變?yōu)閮蓨A弦、四平調(diào)兩個(gè)劇種，但以菏澤方言為基礎(chǔ)的說唱形式花鼓并未消亡，一直和戲曲表演并行不悖，是菏澤老百姓長久以來的重要文化娛樂形式之一，至今還保留著它的原汁原味。

　　山東花鼓代表人物

　　提到山東花鼓，就不能不提到已故的花鼓藝人杜學(xué)詩。記者在采訪中，聽到最多的是他的藝名“黑云彩”。杜學(xué)詩（1900－1976），定陶人，12歲拜沛縣花鼓藝人“半碗蜜”為師，主攻旦角，18歲即在魯西南一帶嶄露頭角，常在濟(jì)寧土山雜八地書棚演唱，或四鄉(xiāng)趕集打地?cái)偂?/span>

　　主演《陳三兩爬堂》、《三告李彥明》、《花廳會(huì)》、《訪薊州》等曲目，所到之處無不受到聽眾，特別是青年婦女歡迎。他嗓音清脆，表演動(dòng)人，又因其皮膚黝黑，藝術(shù)超群，觀眾親昵地送號(hào)“黑云彩”。魯西南一帶到處流傳“南地來，北地來，誰也不壓黑云彩”的順口溜。

　　杜學(xué)詩在濟(jì)寧期間，與林淑英結(jié)為夫婦。林淑英婚后隨夫?qū)W藝，改名杜學(xué)蓮，數(shù)年后亦名聲大振，成為魯、蘇、豫、皖花鼓界“四大名旦”（王桂芳、郭震芳、尹艷喜、杜學(xué)蓮）之一。

　　夫妻在菏澤、濟(jì)寧等地廣收門徒，“黑云彩班”演出更活躍。后來，花鼓班以有礙風(fēng)化罪名被查禁，迫使“黑云彩”與蘇北花鼓藝人小蘭子、大蘭子等組成花鼓班社，流動(dòng)到上海跑馬場(chǎng)演出，后轉(zhuǎn)道阜陽、界首及兗州、泰安、聊城、淄博、德州、濟(jì)南一帶，改名“山東老調(diào)”、“山東干砸梆”、“花鼓丁香”、“老梆子”等繼續(xù)演出。在濟(jì)南演出時(shí)，曾與五音戲泰斗“鮮櫻桃”在南崗子唱對(duì)臺(tái)戲。在大觀園演出時(shí)，觀眾贈(zèng)送“藝貫華北”的牌匾。

　　山東花鼓幾乎沒有表現(xiàn)鐵馬金戈的故事題材，卻十分擅長表現(xiàn)家長里短的生活故事，即所謂“針線笸籮”，這從它的基本曲目“老八本”——《頭堂》、《二堂》、《休妻》、《花墻》、《大簾子》、《二簾子》、《花轎》、《抱牌子》，即可以窺其一斑。而在留存至今的140余部山東花鼓曲目中，有絕大部分是反映男女愛情及家庭道德倫理故事的。

　　經(jīng)常上演的曲目有：《貨郎段》、《黑驢段》、《王婆罵雞》、《安安送米》、《王小趕腳》、《王剛畫廟》、《朱買臣休妻》、《鋦大缸》、《王二姐剜菜》、《對(duì)繡鞋》等，生活情趣濃郁，曲詞俚俗而生動(dòng)，具有方言學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、鄉(xiāng)土文化等多種研究價(jià)值。其詞式多為七字句、十字句，粗看似缺乏規(guī)范，細(xì)研究才顯出藝人運(yùn)用語言的智慧和成就，這正顯現(xiàn)了民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。