中國(guó)傳統(tǒng)工藝作為一種審美與造物活動(dòng)，充滿了創(chuàng)造力和民間智慧，它像一條永不干涸的河流，延續(xù)著中華民族的文化命脈。千百年來，這些世代相傳的技藝在經(jīng)過時(shí)間的沉淀后變得更加精致而特別，編織、鍛造、雕刻、燒制……巧手匠人用雙手創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶與文化藝術(shù)瑰寶，將中國(guó)傳統(tǒng)的造物精神代代延續(xù)。

　　走出深宮的皇家特供

　　說到京派手藝，“燕京八絕”是繞不開的話題。然而，在京城尋訪“燕京八絕”是件痛苦的事情，皇家已經(jīng)不存在了，作為“舊時(shí)王謝堂前燕”的“燕京八絕”也開始從京城核心區(qū)域撤離，這次要拜訪的是“燕京八絕”最后一門絕學(xué)，也是被認(rèn)為“最皇家”的手藝——京繡。

　　京繡是典型的“宮廷繡”，使用者都是王公貴族，對(duì)于他們來說，刺繡的政治象征意味要遠(yuǎn)大于實(shí)際用途，因而在創(chuàng)作時(shí)不能像蘇繡等“閨閣繡”那樣隨心所欲，繡出的圖案要求“圖必有意，紋必吉祥”。在劉秀花的京繡傳習(xí)所中，無論是掛在墻壁上的成品還是正在繡棚上的半成品，都有共同的特點(diǎn)：紋樣幾乎是清一色的龍紋，用料也都是金銀線。據(jù)說現(xiàn)在全國(guó)能生產(chǎn)這種金線的僅有南京金箔廠一家，制線的工藝也已經(jīng)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。

　　針尖凝固的苗家記憶

　　在黔東南旅行，最難忘的就是那些穿著民族服飾的姑娘。頭頂著叮當(dāng)作響銀飾的少女款款走過，似石上清泉流淌；著盛裝的女人們手牽手圍成半圓跳起舞步，又如彩虹墜落人間。

　　“那是苗族哪個(gè)支系的服裝，衣服上怎么能繡那么多鳥？”在一次凱里舉辦的黔東南州民族盛會(huì)上，我被眼前幾位著盛裝走著奇特步法的少女吸引。原來，她們是來自丹寨縣一支自稱“嘎鬧”的苗族支系，她們所跳的舞步名為錦雞舞，所著盛裝在漢語里被稱作“百鳥衣”。

　　百鳥衣是流傳于黔東南丹寨縣、榕江縣、三都縣等地的苗族支系的獨(dú)特服飾，是苗族服飾文化集大成者，也是苗族歷史的活化石。百鳥衣來自苗族古神話《十二個(gè)蛋》，傳說，楓樹生蝴蝶媽媽，蝴蝶媽媽生12個(gè)蛋，“脊宇鳥”將蛋孵化，形成自然萬物，所以苗族把鳥作為圖騰崇拜。對(duì)于苗族人來說，百鳥衣不僅僅是一件出席婚喪嫁娶等活動(dòng)的“禮服”，更是“牯藏節(jié)”這樣祭祀活動(dòng)的“牯藏衣”，作為一種圖騰象征，在制作時(shí)也都不計(jì)成本。因?yàn)橹谱鞴に囂^復(fù)雜，現(xiàn)在會(huì)做百鳥衣的工匠十分稀少，苗家婦女平而貓便是其中之一。

　　十里秦淮燈如海

　　南京是一座山水相依的古城，北瀕浩蕩長(zhǎng)江，東南群山環(huán)抱，句容的寶華山、茅山和溧水境內(nèi)的東廬山是秦淮之源，為了區(qū)別于金陵城內(nèi)的秦淮河，人們將其稱之為句容河。

　　句容河的下游是赤山湖。遠(yuǎn)在石器時(shí)代，這里就有人類活動(dòng)，孕育出了悠久燦爛的湖熟文化。秦淮花燈大多是這里的勞動(dòng)人民在生活觀察中自娛自樂的即興之作，有著十分濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是湖熟文化中的一朵奇葩。

　　古往今來，秦淮花燈一直是南京必不可少的傳統(tǒng)文化元素。每逢春節(jié)及元宵節(jié)，夫子廟地區(qū)可謂“燈如海，人如潮”?；舻臍v史最早可以追溯到魏晉南北朝時(shí)期，特別是東晉、南朝時(shí)期，秦淮河兩岸的達(dá)官貴人逢年過節(jié)都賞燈，他們用紅木、娟、紗、玻璃等為材料，張燈結(jié)彩，以示飛黃騰達(dá)。明朝是花燈文化的鼎盛時(shí)期。據(jù)說明太祖朱元璋下令元宵節(jié)在秦淮河上燃放小燈萬盞，映得秦淮河畔華燈燦爛，從此，這里的燈火之盛天下無雙，令無數(shù)文人吟詠不絕。后來，賞燈活動(dòng)逐漸流傳到民間，但普通百姓無力消費(fèi)高價(jià)花燈，于是就用竹子和紙張代替，漸漸地，花燈就變成一門篾扎紙糊的藝術(shù)，作為一種傳統(tǒng)文化傳承了下來。

　　用漆刻下的揚(yáng)州名片

　　在揚(yáng)州，自古就有“髹漆成器”之說。漆，漆樹傷口流出的樹脂；髹，以漆漆物之意。髹漆成器，就是把樹漆涂抹在器物表面所制成的日常器具及工藝品。揚(yáng)州漆器起源于戰(zhàn)國(guó)，距今已有2400多年的歷史了。2006年，揚(yáng)州漆器被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為“揚(yáng)州工”最杰出的代表，而一直從事著漆器制作的張宇，也在2007年作為揚(yáng)州漆器藝人的代表入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化傳承人。

　　“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州?！本┖即筮\(yùn)河造就了揚(yáng)州昔日的繁華，而繁華的揚(yáng)州則孕育了無數(shù)鹽商，當(dāng)富有的鹽商開始附庸風(fēng)雅后，揚(yáng)州漆器變成了奢侈品。

　　唐天寶十二年（公元753年），揚(yáng)州大明寺住持鑒真東渡日本，攜帶物品中最貴重的就是漆盒、漆盤等幾十件漆器，這些來自中國(guó)的漆器對(duì)日本漆器的發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的影響。許多人只知“China”指陶瓷，但鮮有人知道“Japan”則是指漆器。如今的日本漆器就從揚(yáng)州發(fā)仞。

　　黑白雅韻里的中國(guó)夢(mèng)

　　梅瓶的豐韻含蓄、天球瓶的有容乃大、玉壺春的冰心可鑒……一件件線條流暢、圖案簡(jiǎn)約的平定黑釉刻花瓷充分展示著北方陶瓷的粗獷與渾厚。早在2010年，平定黑釉刻花瓷就被列為“上海世博會(huì)非遺展演項(xiàng)目”及“山西省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”。

　　地處太行山西麓、扼守山西東大門的古州平定有著獨(dú)特的北疆風(fēng)貌和山清水秀的南國(guó)景致，層疊蜿蜒的太行山脈賦予這塊土地深厚的文化底蘊(yùn)，又被稱為“中國(guó)刻花瓷之鄉(xiāng)”。前往黑釉刻花瓷原產(chǎn)地冠莊村的路上，土陶窯、馬蹄窯、倒焰窯、梭式窯等廢棄的古窯敞著口，置身在這里，古老陶瓷藝術(shù)的氛圍可觸可感，陣陣古風(fēng)撲面而來。

　　平定縣境內(nèi)多黏土，在《天工開物》里就有記載，是我國(guó)古代5處優(yōu)質(zhì)黏土產(chǎn)地之一，所以這里燒制瓷器和砂器的歷史悠久，在這些廢棄的古窯中出土的陶瓷殘片記錄了平定陶瓷昔日的輝煌。