壽山石文化和石雕藝術(shù)歷經(jīng)千年而日盛。壽山石獨(dú)居福建省福州北部山區(qū)，其質(zhì)地細(xì)膩柔美，紋理多姿，色澤萬千，有“國色天資”之精妙，素有“天遣瑰寶”“石中之王”的美譽(yù)，是中國傳統(tǒng)“四大印章石”之首。壽山石雕為中國民間雕刻藝術(shù)之一，技法豐富多樣，精湛圓熟，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　壽山石雕藝術(shù)始于南朝，興于唐宋，成熟于元明，極盛于清代，復(fù)興于當(dāng)代。

　　南朝時(shí)期

　　南朝時(shí)期，中原漢人陸續(xù)南遷，使原古越人居住的閩中地區(qū)受到了中原文化的影響。經(jīng)過長期的文化交融，閩人與閩文化應(yīng)運(yùn)而生。1954年在福州南朝墓葬中發(fā)掘出土了呈臥伏狀的石豬，長條形石料稍加琢磨，線條簡單刻畫形象。這一發(fā)現(xiàn)對后世研究壽山石雕的歷史淵源提供了寶貴的史料。

　　唐朝

　　唐朝社會(huì)安定文化繁榮，宗教昌盛，素有“佛國”之譽(yù)的閩越之都福州風(fēng)景秀麗，自然大興寺院。廟內(nèi)僧侶常在汲水或耕種時(shí)發(fā)現(xiàn)壽山石，因見其溫潤可愛，于是常常將其磨礪雕琢成佛像、香爐和念珠之類，還當(dāng)作禮品饋贈(zèng)香客，壽山石雕也隨香客外流。

　　宋朝

　　宋朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化重心南移，福州成了東南沿海市場發(fā)達(dá)的都會(huì)，也促進(jìn)了壽山石的開采和雕刻。福州地區(qū)的宋墓中出土了大量的壽山石俑，有披甲戴盔、執(zhí)劍握刀的武俑，有長袍高髻、戴冠持笏的文俑，還有勞作舞蹈、姿態(tài)優(yōu)美的平民俑。和前代比起，雕刻技巧大為提高，并有官設(shè)壽山石雕作坊。

　　元明之際

　　元明之際，壽山石以潔凈如玉、柔而易攻，成為最佳印章用材之一，備受書畫篆刻家的賞識(shí)。雕刻藝人在繼承古代玉璽、銅印等紐飾技藝的基礎(chǔ)上發(fā)展了印紐藝術(shù)。同時(shí)，受中國畫的影響，壽山石高浮雕技法更臻完美。

　　清代

　　至清代，壽山石雕已經(jīng)走過了千年歷程，進(jìn)入了昌盛期。壽山石文化昌盛的標(biāo)志之一就是出現(xiàn)了一批技藝超群的藝術(shù)大師，首創(chuàng)“審曲面勢”雕法的楊玉璇，以刀法古樸、構(gòu)思精妙為公認(rèn)的壽山石雕鼻祖；喜用夸張手法刻獸紐的周彬，多取青銅器紋樣，并在紋中隱刻雙勾篆字“尚均”，其精細(xì)雕風(fēng)令人嘆服。最早的兩部壽山石專著也出現(xiàn)在清代福建侯官縣學(xué)者高兆著的《觀石錄》、浙江蕭山人毛奇齡著的《后觀石錄》里。前后觀石錄的問世對壽山石文化的發(fā)展起了推波助瀾的作用。

　　壽山石雕在中國傳統(tǒng)玉石文化中占有突出地位，相關(guān)雕刻品已成為高雅、精美、凝重和睿智的象征。壽山石雕追求既雕既琢的藝術(shù)效果，提倡返璞歸真，故以“相石”為重要環(huán)節(jié)，講究利用石形石色，巧施技藝，以達(dá)到“天工合一”的境界。