麥積山石窟是中國佛教石窟，第一批全國重點文物保護單位、世界文化遺產(chǎn)，位于甘肅省天水市麥積區(qū)的麥積山（因形似麥垛而得名，約在天水市中心東南45公里處），開鑿于山體西南、南、東南三側(cè)的峭壁上，洞窟之間有層層相疊的棧道相連。

    2014年，麥積山石窟以“麥積山石窟-廟宇建筑群”（MaijishanCave-TempleComplex）之名，作為絲綢之路：長安－天山廊道的路網(wǎng)的33處遺產(chǎn)點之一，入選了世界文化遺產(chǎn)。

    在中國眾多佛教石窟中，敦煌石窟、克孜爾千佛洞、柏孜克里克千佛洞等以壁畫著稱，云岡石窟、龍門石窟、大足石刻等以石雕聞名，而麥積山石窟獨以泥塑冠絕于世，被譽為“東方雕塑陳列館”。甘肅天水麥積山石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟并稱為中國四大石窟，均已列為世界文化遺產(chǎn)。除此之外，重慶大足石刻也是中國境內(nèi)被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄的著名石窟。

    麥積山石窟簡介

    麥積山石窟的創(chuàng)建年代為十六國的后秦，此后西秦、北魏、西魏、北周、隋相繼開采，唐、五代、宋、元、明、清又加重修；70%以上的石窟為北朝時期的作品。

    明代之后，麥積山石窟一度湮沒無聞。1940年，天水人馮國瑞在整理地方文獻的過程中，得到了大量麥積山的資料，對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。1941年，馮國瑞邀游人共登麥積山，對石窟做了第一次實地調(diào)查。馮國瑞為麥積山的石刻、造像等藝術(shù)珍品所震撼，回家后用了兩個月的時間，編寫了《麥積山石窟志》一書，交付出版。消息傳出后，《大公報》、《益世報》等先后進行了專題報道，在國內(nèi)引起了巨大反響，吸引了眾多專家、學者，麥積山石窟從此享譽海內(nèi)外。

    麥積山石窟在哪里

    麥積山石窟位于甘肅省天水市麥積區(qū)的麥積山（因形似麥垛而得名，約在天水市中心東南45公里處）

    麥積山石窟藝術(shù)特點

    麥積山石窟藝術(shù)，以其精美的泥塑藝術(shù)聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為“陳列塑像的大展覽館”。如果說敦煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這里的雕像，大的高達16米，小的僅有10多厘米，體現(xiàn)了千余年來各個時代塑像的特點，系統(tǒng)地反映了中國泥塑藝術(shù)發(fā)展和演變過程。

    麥積山的塑像有兩大明顯的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外，從北魏塑像開始，差不多所有的佛像都是俯首下視的體態(tài)，都有和藹可親的面容，雖是天堂的神，卻象世俗的人，成為人們美好愿望的化身。從塑像的體形和服飾看，也逐漸在擺脫外來藝術(shù)的影響，體現(xiàn)出漢民族的特點。

    麥積山石窟藝術(shù)文化

    麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實物資料，真實地反映了那個時代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細膩；宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。

    麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅槃變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。