徽商

　　徽商又稱新安商人、徽州商人或“徽幫”，它是舊徽州府籍(歙縣、休寧縣、婺源縣、祁門縣、黟縣、績溪縣)商人或商人集團之總稱。徽人經商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以后代有發展，明成化、弘治年間形成商幫集團。明嘉靖以降至清末民初，徽商漸趨衰落。作為中國商界中的一支勁旅，徽商曾活躍于大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業資本之巨、從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國商界稱雄數百年。徽州素稱“東南鄒魯”，生于斯、長于斯的徽商，一個顯明的特點是“賈而好儒”、“賈儒結合”。徽商的本質是儒商。徽商研究是徽州文化研究中的不朽課題，向為海內外學者所關注。

　　徽派建筑

　　在這塊鐘靈毓秀的土地上，至今仍保存著眾多徽派古建筑，它們像一朵朵雍容典麗的藝術奇葩，妝點著輝煌燦爛的徽州文化，作為徽州建筑藝術典范的“古建三絕”——古民居、古祠堂、古牌坊更是令人贊嘆不已。隨著皖南古村落西遞、宏村被列入世界文化遺產，越來越多的朋友對徽派古建筑產生興趣，紛紛踏上徽州古建之旅。

　　徽州古民居受徽州文化傳統和優美地理位置等因素的影響，形成獨具一格的徽派建筑風格。粉墻、青瓦、徽派馬頭墻、磚木石雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲徑回廊、亭臺樓榭等的和諧組合，構成徽派建筑的基調。徽派古民居規模宏偉、結構合理、布局協調、風格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形成多樣，造型逼真，栩栩如生。有“民間故宮”之稱的宏村承志堂前廳橫梁上的“唐肅宗宴客圖”和“漁樵耕讀”、“琴棋書畫”等木雕精品，每每令旅游者驚嘆不已。徽州民居講究自然情趣和山水靈氣，房屋布局重視與周圍環境的協調，自古有“無山無水不成居”之說。徽州古民居大多坐落在青山綠水之間，依山傍水，與亭、臺、樓、閣、塔、坊等建筑交相輝映，構成“小橋、流水、人家”的優美境界。黟縣宏村，背靠古木參天的雷崗山，前臨風光旖旎的南湖，傍依碧水縈回的浥溪河，整個村落設計成牛形，景色極為秀麗，有“中國畫里的鄉村”之稱。徽州古民居，多為三間、四合等格局的磚木結構樓房，平面有口、凹、H、日等幾種類型。兩層多進，各進皆開天井，充分發輝通風、透光、排水作用。人們坐在室內，可以晨沐朝霞、夜觀星斗。經過天井的“二次折光”，比較柔和，給人以靜謐之感。

    雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現了徽商聚財、斂財的思想。民居樓上極為開闊，俗稱“跑馬樓”。天井周沿，還設有雕刻精美的欄桿和“美人靠”。一些大的家族，隨著子孫繁衍，房子就一進一進地套建，形成“三十六個天井，七十二個檻窗”的豪門深宅，似有“庭院深深深幾許”之感。黟縣關麓的“八大家”就是由八個兄弟的20幢民居屋舍相貫、院庭聯幢而成。徽派民居在室內裝飾和擺設方面也極為講究。正堂掛中堂畫，兩側中柱上貼掛楹聯。“讀書好、營商好、效好便好；創業難、守成難、知難不難”，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”等透出深刻的哲理，反映了徽商賈而好儒、崇文重學的思想。廳內陳設條桌，桌上東邊放一花瓶，兩邊擺一古鏡，中間是時鐘，寓意徽商在外永遠平安。走進徽州，人們可以從眾多鱗次櫛比的古民居中看到“東方文化的縮影”，著名的古民居村落有西遞、宏村、唐模、南屏、呈坎、昌溪等等。

　　古徽州盛行敦本敬祖之風，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據《寄園寄所寄》載：“新安聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公家禮，彬彬合度。”黟縣南屏全村共有30多座祠堂，宗祠規模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成一個風格古雅的祠堂群。村前橫店街，200米長就有八座祠堂。“序秩堂”、“程氏宗祠”為兩大宗祠，另有三座支祠和三座家祠，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴宇、營建支祠，規模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。這些大祠堂，用料碩大厚實，有的竟采用整塊長達6.7米、高1米多，寬80公分的大木料作月梁；用整根圓周2.3米、高7.8米的大木料作廳柱；開鑿出整塊10米多長、5米多寬的大石板作臺階。祠堂的“享堂”、“寢堂”采用一色的名貴木材，如銀杏等，稱“白果廳”；也有重梁疊架，稱“百梁廳”。祠堂大門多作“五鳳樓”，高墻翹角。整座祠堂莊嚴肅穆，體現出族法族規的神圣威嚴。國家重點文物保護單位呈坎羅東舒祠融“古、雅、美、大”于一體，共四進四院，后寢寶綸閣高達13.6米，面闊11開間。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。

　　古徽州文風昌盛、教育發達，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人，燦若繁星。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法以傳顯榮光，流芳百世。古牌坊結構嚴謹、布局合理、規模宏大，每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在建造上講究選址、造型、雕刻、用料等。牌坊型制不一，有樓脊式，“沖天柱”式；有方形四柱、八柱，也有“一字型”單門和三門的；有遍飾雕刻、工致華麗，也有平琢渾磨、不事雕飾的，其排列有縱列七道、四道，也有三座橫列一排。著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展開，似在訴說著一個個忠、孝、節、義的故事。被列為全國重點文物保護單位的許國石坊（俗稱八腳牌樓），四面八柱，由前后兩座三間四柱三樓式牌坊和左右兩座單間雙柱三樓式牌坊組合而成，氣勢極為恢宏，顯示著許閣老的豐功偉績。立于黟縣西遞村口的胡文光刺史坊，高12.3米、寬9.95米，四柱三間五樓，全用質地堅細的“黟縣青”石料，雕刻精美，流檐翹角，宏偉壯觀。

　　徽派雕刻

　　徽派雕刻最為著名的是磚雕、石雕、木雕。明清之際是徽州雕刻藝術發展史上的黃金時代。徽州眾多的雕刻能手活躍于明清藝林，以他們的勤勞和智慧，舉凡于金石、碑刻、版畫、墨模、琢硯、嵌漆、竹刻、乃至建筑雕飾，無不給后人留下珍貴的藝術瑰寶。尤其是石雕、木雕、磚雕這三朵奇葩顯得更加粲然奪目。石、木、磚雕主要用作建筑裝飾。其范圍之廣，幾遍徽州舊轄歙、休、黟、績、祁、婺六邑，其時間之久，由明入清直至民國，長達三、四百年。徽州各地的民居住宅，祠堂、廟宇、牌坊、亭、塔、橋、墓等建筑上的許多構件和局部，都飾以精美的石、木、磚雕。常見的如牌坊、石獅、石馬、石鼓、報鼓石、須彌座、鴟吻、角獸、脊飾、座門、門罩、漏窗、梁枋、斗拱、軒昂、雀替、柱、門窗、隔扇、檐欄、掛落、欄桿等；其他諸如神龕佛像，家具雜件，民俗用品以及工藝擺設等等，也無一不靠石、木、磚三雕增其光輝。尤其是闊綽、考究的建筑，往往“一宇之上，三雕駢美”，從入口到室內、兩廂回廊的左右上下，精美的石、木、磚雕飾俯仰即是，美不勝收。可見具有濃郁地方特色的“三雕”在建筑裝飾藝術中已獨具一格，充分發揮了其在建筑上的實用價值和獨特的審美作用，給徽派民間建筑增添了誘人的藝術魅力，大大豐富了中國古代建筑藝術寶庫。

　　徽州三雕-磚雕、石雕、木雕

　　徽州三雕是指具有徽派風格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱。徽派"三雕"以歙縣、黟縣、婺源縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯、筆筒、果盤等工藝雕刻。"三雕"的歷史源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復，構圖、布局吸收了新安畫派的表現手法，講究藝術美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術才能。

　　磚雕是徽州盛產質地堅細的青灰磚上經過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩。徽州磚雕的用料與制作極為考究。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術的經典作品。

　　石雕在徽州城鄉布很廣，類別亦多，主要用于寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術，享譽甚高。徽州石雕題材受雕刻材料本身限制，不及木雕與磚雕復雜，主要是動植物形象、博古紋樣和書法，至于人物故事與山水則較為少見。在雕刻風格上，浮雕以淺層透雕與平面雕為主，圓雕整合趨勢明顯，刀法融精致于古樸大方，沒有清代木雕與磚雕那樣細膩繁瑣。

　　木雕主要用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉，其分布之廣在全國屈指可數。宅院內的屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風采，幾乎是無村不有。徽州木雕的題材廣泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯，以及各種吉祥圖案等。徽州木雕是根據建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現手法。明代初年。徽派木雕已初具規模，雕風拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉里的意識日益濃厚，木雕藝術也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。