說(shuō)起客家人的歷史，是一部血淚史，是一部遷徙史?？图胰藶榱硕惚軕?zhàn)亂，從中原遷徙到南方，中間經(jīng)歷了五次大遷徙。也正因?yàn)檫@五次大遷徙，從中原人慢慢孕育、形成和發(fā)展成為客家民系。

　　歷史上，往南遷徙的中原人有很多，但并不能認(rèn)為往南遷徙的中原人就是客家人。秦始皇統(tǒng)一天下后，對(duì)嶺南的百越發(fā)動(dòng)了3次戰(zhàn)爭(zhēng)，最終占領(lǐng)嶺南，并任趙佗為龍川令，戰(zhàn)后留下30萬(wàn)秦軍鎮(zhèn)守嶺南，這30萬(wàn)秦軍并不是客家人，而是廣府人的先人。那么怎樣才算客家人呢？

　　第一，家族式遷徙?？图胰说淖嫦榷际且约易宓姆绞竭w徙的，并不是個(gè)人的方式遷徙，這樣的好處就是他們非常重視和繼承家族的傳統(tǒng)，維護(hù)家族的文化，不容易被其他土著同化。特別是客家人無(wú)論遷徙到哪里落地生根，首先要做的事就是立祠堂、祭祖和修家譜等，客家人把這句諺語(yǔ)常記于心：“寧買祖宗田，不忘祖宗言”，由此知道客家人非常的重視并繼承家族的傳統(tǒng)文化。

　　第二，地理環(huán)境的影響?？图胰诉w徙的過(guò)程中，一般會(huì)選擇靠山的地方，客家老話常說(shuō)“逢山必有客，無(wú)客不住山”。雖然山區(qū)環(huán)境非常的惡劣，條件也落后，不太適合人民居住，但也是有好處的，那就是競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)小，受到外界文化的干擾也小，所以客家人的語(yǔ)言、風(fēng)俗可以一代一代的傳承下來(lái)。

　　第三，非常重視教育。客家人非常重視子孫后代的教育，在客家地區(qū)，存在有很多和讀書(shū)有關(guān)的諺語(yǔ)，比如“唔讀書(shū)，沒(méi)老婆”，“唔讀詩(shī)書(shū)，有目無(wú)珠”等等。

　　正是因?yàn)橐陨显?，才使得這部分中原人受當(dāng)?shù)赝林挠绊懖淮螅詈笮纬山裉斓目图胰恕Ｄ敲纯图胰私?jīng)歷了哪五次大遷徙呢？是什么原因造成客家人不得不走上背井離鄉(xiāng)這艱苦的道路的呢？

　　第一次大遷徙

　　晉元康元年，以賈后與外戚爭(zhēng)權(quán)為導(dǎo)火線，從而導(dǎo)致了“八王之亂”，“八王之亂”造成社會(huì)動(dòng)蕩，西晉內(nèi)耗嚴(yán)重，百姓苦不堪言。這時(shí)匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族乘這個(gè)機(jī)會(huì)，進(jìn)軍中原，各自為王，互相攻伐，出現(xiàn)了“五胡亂華”的局面，西晉滅亡后，中原成了胡人的天下，他們不重視農(nóng)田，只知道牧放牛羊，而且不把漢人當(dāng)人看。

　　不堪奴役的漢人就開(kāi)始大舉南遷，而更多的主要投靠東晉王朝。晉元帝司馬睿在江南設(shè)置了很多僑郡縣，用于安置中原移民，并給予各種優(yōu)待政策。從“八王之亂”開(kāi)始，這場(chǎng)大動(dòng)亂持續(xù)了170多年，遷移人口達(dá)一二百萬(wàn)之眾。

　　第二次大遷徙

　　天寶十四載冬（755年），安祿山率領(lǐng)15萬(wàn)叛軍南下，發(fā)動(dòng)“安史之亂”，使得民不聊生。“安史之亂”后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，出現(xiàn)割據(jù)的局面，在加上連年的災(zāi)荒，官府的貪污腐敗，之后又爆發(fā)黃巢起義，起義軍輾轉(zhuǎn)大江南北，攻城略地，給中原人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。

　　中原人民不得不再次背井離鄉(xiāng)，再次引起大遷徙大潮，這就是客家人第二次大遷徙的背景。這次大遷徙，江西是客家人的落腳的重要地區(qū)“安史之亂”后，江西的洪州、饒州和信州三個(gè)地方，戶口數(shù)就增加了11萬(wàn)余戶，由此可見(jiàn)這次大遷徙的數(shù)量之眾。

　　這次大遷徙，從安史之亂到五代時(shí)期，客家人主要有6個(gè)遷移方向，第一個(gè)方向遷往江蘇和江西，第二個(gè)方向遷往浙江，第三個(gè)方向遷往福建，第四個(gè)方向遷往廣東中部和廣西南部，第五個(gè)方向遷往湖南，第六個(gè)方向遷往四川。

　　第三次大遷徙（客家文化和客家民系的初步形成）

　　第三次大遷徙，初步形成了客家文化和客家民系。公元1126年，金兵南下，北宋節(jié)節(jié)敗退，引發(fā)了又一輪的中原漢人的南遷潮，公元1127年，高宗在南京應(yīng)天府即位，建立南宋王朝，之后應(yīng)天府被金兵攻克，高宗南渡，而隨高宗渡江南遷的臣民達(dá)百萬(wàn)之眾。

　　蒙古入侵后，實(shí)行民族歧視的政策，將人民分為四等，其中漢人和南人被分為第三等和第四等，處在黃河流域的漢人，再次南遷，蒙古出兵南方后，閩粵贛成為抗元的主戰(zhàn)場(chǎng)，而文天祥挑起了抗元保宋的重任，之后率軍到達(dá)梅州，客家兒女紛紛從軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛各地。之后，南宋滅亡，但是客家兒女卻一直起兵抗元。廣州增城起兵抗元的首領(lǐng)朱光卿，甚至以客家人為標(biāo)志，鼓勵(lì)和號(hào)召更多的客家人積極參加戰(zhàn)斗。

　　在宋代的時(shí)候，主客戶籍還分的比較明確，但是在宋末元初這一段時(shí)間，由于南渡的淮軍、客家人和土著抱團(tuán)，積極加入反元斗爭(zhēng)中，長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)使得這部分人的生活、習(xí)俗、語(yǔ)言等漸漸的融合在一起，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)難以界定哪些人的戶籍是主籍，哪些人的戶籍是客籍了。

　　正因?yàn)檫@一融合，形成了一種全新的文化，這種文化和以往中原人的固有文化不同，也和閩越地區(qū)本身的文化不一樣，這種文化就是客家文化，而這些文化的主人公就是這部分客家民系。這一時(shí)期，客家的中心區(qū)域主要在汀贛，其中主要核心在汀州。

　　第四次大遷徙（確立以梅州為客家文化中心）

　　清兵入關(guān)，打敗了李自成的起義軍，并且在打完勝仗后燒殺搶掠，引起漢人的不滿。自1645年，贛南客家人在寧都首次反清以來(lái)，經(jīng)過(guò)了大大小小數(shù)十次的反清浪潮，因這次動(dòng)亂，客家人再次大遷徙，但是這次大遷徙和以往不同，以往的大遷徙都是內(nèi)聚形態(tài)的，而這次的大遷徙，卻是相反，由內(nèi)向外輻射，使客家人分布在世界各地。

　　這次遷徙有的往粵北、粵中、粵西方向；有的向廣西、湖南、四川方向；有的甚至遷徙到東南亞（今印尼、泰國(guó)、越南、馬來(lái)西亞等地方）；還有一部分客家人隨著鄭成功出征收復(fù)臺(tái)灣，之后定居臺(tái)灣（當(dāng)然，臺(tái)灣的客家人也有一部分在鄭成功之前就已經(jīng)遷徙過(guò)來(lái)了，但是這部分人不是大遷徙造成的，這兒就敘述）。

　　當(dāng)然，第四次大遷徙除了動(dòng)亂的原因外，還有一個(gè)比較重要的原因，贛閩粵地區(qū)的客家人，經(jīng)過(guò)200多年的穩(wěn)定發(fā)展，居住人口越來(lái)越多，而贛閩粵地區(qū)山多地少，已經(jīng)限制了客家人的發(fā)展。由于湖廣和四川地區(qū)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的動(dòng)亂，人口銳減，清政府針對(duì)這情況，作出了“移湖廣、填四川”的移民運(yùn)動(dòng)，于是就有大量的客家人移居湖廣和四川這些地區(qū)了。

　　雍正十一年，是梅州歷史的一個(gè)新起點(diǎn)，雍正帝設(shè)立一個(gè)“嘉應(yīng)州”，至此，嘉應(yīng)州成為當(dāng)時(shí)420多個(gè)州府之一，這就是梅州市形成的原形，當(dāng)時(shí)嘉應(yīng)州包含長(zhǎng)樂(lè)、興寧、平遠(yuǎn)、鎮(zhèn)平、程鄉(xiāng)、松源、豐順、大埔等地區(qū)。在清朝，嘉應(yīng)州逐漸發(fā)展成為客家文化中心，并且開(kāi)始把梅州話認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的客家話并記載到《嘉應(yīng)州志》里。

　　第五次大遷徙

　　洪秀全是客家人，而他領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，隊(duì)伍都是以客家人為基礎(chǔ)，這部分客家人輾轉(zhuǎn)征戰(zhàn)十多年。最終起義失敗，清政府對(duì)這部分客家人進(jìn)行清洗，使得這部分人紛紛遷徙國(guó)外避難。

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，契約華工的興起，也讓部分客家人被騙到海外；光緒帝取消海禁后，部分客家人出洋做生意或者謀生，這部分人就是現(xiàn)在的華僑，他們遷徙到海外，并在海外落地生根。

　　現(xiàn)在，客家人已經(jīng)分布在5大洲，80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，所以有句話說(shuō)：有華人的地方就有客家人。