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多數(shù)人對寺院的理解是茫茫然的，以為寺就是廟，廟就是寺，以及對寺院布局的常識，寺院布局的發(fā)展、變化，很多人是不知道的，本文為你做一個簡單的梳理。
區(qū)別寺和廟
首先要明確寺和廟的概念，寺和廟的區(qū)別在中國是非常嚴格的，主尊供奉佛菩薩的為寺，主尊供奉鬼神的為廟。
了解寺院布局演變
佛教從古印度傳到中國以來，寺院的整體布局經(jīng)歷了許多演變，從整體上來說就是從舍宅為寺演變?yōu)樽駨闹袊鴤鹘y(tǒng)的禮制。具體講則經(jīng)歷了以下幾個階段：
1.獨尊佛塔時期；2.前塔后殿時期；3.塔殿并列時期；4.前殿后塔時期。
獨尊佛塔時期
早期中國漢地的寺院是以塔為中心的，并無佛殿，整體布局與古印度差別不大，也從一個側(cè)面說明當時佛教的中國化程度不高。
從南北朝到唐代，寺院基本上都是前塔后殿的布局，這是因為在佛教徒的心中，塔就是佛，佛即是塔，所以塔自然要放在寺院最顯著的位置。所以一般都是天王殿后就是佛塔，而大雄寶殿則設(shè)置在佛塔的后面。
塔殿并列時期
此種布局主要為唐代所獨有，并且還影響了日本的佛寺布局，這種布局的主要特點就是將大雄寶殿與佛塔并列建造，而不是按常規(guī)將殿與塔一前一后的建造，一般都是左側(cè)建塔，右側(cè)建殿。這種變化主要是由于大雄寶殿的地位上升，佛殿開始成為人們供佛、禮佛的主要場所造成的。
前殿后塔時期
唐代以后，寺院里大量建造佛像以供信徒膜拜，這需要廣闊的空間，這就必然要建造大型的佛殿以安置佛像。所以，佛殿就逐漸成為寺院的主要活動中心，佛塔的地位進一步降低，于是就產(chǎn)生此種布局。并最終流傳至現(xiàn)在。
禮制制度下寺院整體布局
佛教寺院總體布局上都遵循一個原則，即遵守中國古代禮制制度，這樣寺中總布局就滲透著“禮制”的原則。
1.整體布局基本都是以中軸線貫穿全寺的。
2.主體建筑都建在中軸線上。
3.以中軸線為軸左右對稱地設(shè)計、布置建筑。
4.左祖右社，前朝后寢。
5.全部建筑前低后高，主次分明，長幼有序。
按照這個原則，列舉寺院的主要建筑，如下：
“山門”，又稱“三門”，是一座寺院的主要大門，位于牌坊之后。
山門殿，許多寺院將山門建成殿堂式，叫山門殿。
鐘鼓樓，里面分置鐘與鼓，按時敲響，提醒僧人修行和食宿。
“天王殿”，又稱“護法殿”，位于山門之后。
大雄寶殿也稱大殿，是寺院的中心建筑。
東西配殿，在大雄寶殿兩旁設(shè)置東西配殿。
四堂為法堂、照堂、經(jīng)堂與講堂，置于大雄寶殿之后。
四臺為樂臺、拜臺、高臺、戒臺，一般寺院只會建其中一種。
佛教有的寺院設(shè)有羅漢堂，有的還單獨建有羅漢院。
禪房，又稱禪屋、禪居、禪堂。禪宗寺院以“禪那”為宗旨。
方丈院是監(jiān)院或方丈的正寢之所。一般在寺院的后部單獨建一處房屋或院落，作為寺院住持的住所。
大齋堂，所以眾僧人就食處稱之為“大齋堂”。
藏經(jīng)樓，位置在佛寺最后一個院落，作為儲藏(cáng)佛經(jīng)之用。
碑樓、碑亭、亭臺；碑樓是寺院用來安放大型石碑所建筑的樓閣；亭臺供香客和游人休息，一般建在前院或后院的兩側(cè)。
廊院與群房，群房主要用途是作客房，有的寺院還把群房作為法堂、念佛堂。
放生池，建在寺院山門前，池的大小視寺的規(guī)模而定。
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