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佛教與中國文化相遇后漸漸適應融合，構成了異彩紛呈的佛教文化，為中國旅游增添了新的內容。佛教旅游，從狹義上講主要指教徒因為宗教目的而從事的旅游活動，如朝圣、求法、云游、傳法等。
從廣義上來講，凡是圍繞佛教旅游資源開展的旅游活動都可以視之為佛教旅游，佛教旅游不僅包括教徒因宗教目的而從事的旅游活動，也包括非教徒出于興趣，游覽佛教圣地、觀賞佛教建筑、體驗佛教文化等相關的活動。我國有著巨大數量的歷史文化遺跡和宗教文化遺產資源，宗教文化資源不僅是閑暇時間游客旅游散心的好去處，而且是洗滌心靈，增加見識和休閑度假的好地方。
一、佛教與旅游
佛教產生傳播的整個過程就是一個圍繞傳經取經、居靜修行、座談佛理與朝拜佛陀的游學活動過程。佛教與旅游的關系密切，由來已久。
其一佛教傳入傳出與旅行不可分割。對于中國來說佛教是一種外來宗教，之所以能夠傳入本身就是東西方佛教徒跋山涉水旅行的結果。
其二佛教在國內的傳播與旅行息息相關。佛教是一種信奉出世哲學的宗教，講究佛法、秉承佛性，立意于自然。佛門弟子在自然山水中居靜修行，無論是深山幽谷還是江心孤嶼都成了釋游的理想之處，最終都為釋游宣法的結果。
其三佛教的禪宗派使得佛教旅行具有了旅游的內涵。中唐以來風靡整個中國的禪宗，讓佛教的人生哲學漸漸從禁欲苦行轉向適意自然，與禪宗相聯系的云游宣法，甚至與一度盛行的優游之風堪與文士漫游相媲美，禪宗派促使佛教與旅行進一步相互依托，為旅游的誕生提供了可行性。
二、以名山為主的自然景觀
天下名山僧占多。我國許多山脈與佛教有著不解之緣，往往沾了佛靈之光從此名揚天下，四大佛教名山無不如此，清涼佛國五臺山、蓮花佛國九華山、海天佛國普陀山、仙城佛國峨眉山，分別是文殊菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩與普賢菩薩的道場。一些佛教宗派的祖庭所在地也成為重要的佛教旅游資源，浙江天臺山，江蘇南京棲霞山等地。還有其他一些山脈，如云南雞足山，陜西終南山等地也因與佛教聯系密切而成為重要的佛教旅游場所。
三、以建筑為主的人文景觀
佛教建筑主要有寺院、石窟、佛塔和塔林。寺院。佛教文化最主要的人文載體，其選址盡可能合理利用自然環境中美的因素，以此創造寺院獨特的佛境美，通過超凡脫俗、曲徑通幽、深山古剎、松風月水、晨鐘暮鼓等方式來進一步刻畫。無論是位于城鎮之郊還是坐落于青山綠水間的寺院都無疑是重要的佛教旅游資源。
其中不乏一些國內知名的寺院成為佛教旅游中的亮點，如碧云寺、慈恩寺、白馬寺、顯通寺等。石窟。苦行苦修，開鑿石洞于洞中雕繪佛像、舍利塔以及佛經壁畫。由于綜合了建筑、繪畫和雕塑等各種佛教藝術向人們展示出佛教文化，故成為重要的佛教旅游資源。莫高窟、云崗石窟、龍門石窟、麥積山石窟早已馳名中外。
佛塔以高僧及一般和尚的墓地形式出現，起著“墳冢”的作用，后來漸漸用于存放舍利、佛像和佛經，增加了禮佛頂拜的內涵。中國式的佛塔具備了登高眺覽、造景育景、美化環境等多種功能，以其挺拔優美的姿態給風景名勝區增添了動人景象，旅游吸引力和游賞功能日益突出，著名的佛塔有大小雁塔、崇圣寺三塔、六和塔等。塔林。歷史悠久的寺院旁邊往往建有成群的古塔，密集如林稱為塔林。塔林是一座佛教文化與建筑歷史的博物館，具備旅游吸引功能，著名的少林寺塔林和法王寺塔林、五臺佛光寺塔林和永濟棲巖寺塔林等。
四、以活動為主的獨特文化
佛教節日、香會、廟會、法會等宗教活動是佛事活動的主要體現，這些佛事活動對佛教徒自然不必多說，對于廣大不信教的游客同樣有很強的吸引力。佛教與茶道、武術、氣功、醫藥、音樂、書法、民俗、傳統節日文化等互相影響，其濃郁的佛教旅游氛圍使香客、游人受到了獨特的體驗。
通過旅游活動使游客了解佛教的生態底蘊，佛教要求人們善待一切生靈，對大自然不能恣意破壞。這種佛教理念與現代社會所提倡的人與人平等相待、人與自然和諧相處、生態平衡的可持續發展觀念是相吻合的，直觀體味佛教文化的熏陶洗禮，進而實現佛教旅游的深層收獲。
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