一、永樂(lè)宮介紹

　　山西永樂(lè)宮,又稱“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”,被全真派奉為“純陽(yáng)祖庭”,是全真三大祖庭中的“東祖庭”。據(jù)三清殿前的元中統(tǒng)三年(1262年)所立《大朝重建大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮之碑》記載,1240年,正值南宋理宗嘉熙四年,金已在六年前覆滅,山西已在蒙古人的統(tǒng)治之下。蒙古對(duì)南宋的戰(zhàn)場(chǎng)向南推進(jìn)到了長(zhǎng)江流域的湖北襄陽(yáng)一線。

　　這一年,丘處機(jī)的十八弟子之一,全真派“披云真人”宋德方來(lái)到永樂(lè)鎮(zhèn)的呂公祠,于1247年開(kāi)始“易祠為宮”。繼宋德方后主持永樂(lè)宮建設(shè)的是潘德沖。全真掌教真人李志常四次駕臨,參與其事。1256年潘德沖去世時(shí),永樂(lè)宮土建才初具規(guī)模。又經(jīng)過(guò)三十年,龍虎殿落成,永樂(lè)宮才算大致建成。后又逐步開(kāi)始了各個(gè)大殿的壁畫(huà)繪制工作,直至元至正十八年(1358年)竣工,陸陸續(xù)續(xù)修建了一百一十多年。

永樂(lè)宮牌匾

　　永樂(lè)宮現(xiàn)存宮門(mén)、無(wú)極門(mén)、三清殿(無(wú)極殿)、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿,分布在南北向的一條軸線。三清殿建于中統(tǒng)三年(1262年),殿內(nèi)《朝元圖》壁畫(huà)高4.26米,全長(zhǎng)94.68米,面積為403平方米,另一說(shuō)是“平均高度約4.4米,畫(huà)面總長(zhǎng)97米,總面積429.56平方米”。壁畫(huà)分為西壁、東壁、北壁西部、北壁東部、神壇東壁外墻面、神壇西壁外墻面、神壇后壁外墻面,共七組神仙人物,前檐墻兩端分別與東西壁相連。西壁和東壁每組壁畫(huà)有兩尊主像,其余四組壁畫(huà)各有一位主尊,共為八位主尊。

　　永樂(lè)宮現(xiàn)存4座大殿：龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿，這4座大殿墻壁上均分布著道教神仙壁畫(huà)，大殿的拱眼部分也有壁畫(huà)分布，這些壁畫(huà)共計(jì)1005.68平方米，絕大部分都是元代遺存。無(wú)疑永樂(lè)宮壁畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)晶，是線條和色彩的交響曲，是唐宋繪畫(huà)藝術(shù)，特別是壁畫(huà)藝術(shù)的直接繼承者和集大成者。

　　二、《朝元圖》介紹及八大主神欣賞

　　三清殿內(nèi)的壁畫(huà)堪稱永樂(lè)宮壁畫(huà)的典范之作，三清殿供奉道教三清天尊（上清、太清、玉清），殿內(nèi)四壁和神龕內(nèi)壁繪制著大型神仙儀仗陣容朝拜三清天尊的場(chǎng)景壁畫(huà)——《朝元圖》。

　　《朝元圖》由元代河南府洛京以馬君祥為首的民間畫(huà)師繪制,完成于公元1325年。整幅壁畫(huà)高達(dá)4.26米，全長(zhǎng)94.68米，總面積共計(jì)達(dá)403.34平方米。

　　朝元圖內(nèi)容描繪道府諸神朝謁元始天尊，故名“朝元”。整個(gè)壁畫(huà)以三清殿內(nèi)的三清神像為核心，諸神像以組為單位按照對(duì)稱排列儀仗的形式分布在殿內(nèi)的墻面上。整幅壁畫(huà)圍繞紫薇大帝、玉皇上帝、后土皇地祗、勾陳大帝、木公青童道君、金母元君、東極清華太乙救苦和南極長(zhǎng)生大帝等8個(gè)主神像展開(kāi)，前畫(huà)青龍、白虎二星君，后有天蓬、天猶二元帥，周置仙曹、仙官、天丁、力士、太乙、侍臣、金童、玉女、二十八宿，三十二帝君等，共畫(huà)像394身。顯示出“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的恢弘場(chǎng)面。

　　壁畫(huà)整體上可分為四層排列，呈現(xiàn)出朝拜儀式之前的一剎那，各路神仙地袛排班以畢，準(zhǔn)備朝禮三清的場(chǎng)景。壁畫(huà)之上的神像大都表情肅穆，但是其中也不乏相互之間眉目交流顧盼生輝者，畫(huà)面方向大致是朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，場(chǎng)面極為壯觀。

　　三、《朝元圖》細(xì)節(jié)欣賞

　　雖然《朝元圖》采用了傳統(tǒng)程式化的畫(huà)法，但是在繪制中非常注意神袛?shù)男詣e、年齡、身份、服飾變化，在近三百身畫(huà)像中毫無(wú)雷同者，尤其是眾多的星宿神形象，參照各種動(dòng)物的形態(tài)加以擬人變化，顯得壁畫(huà)形象豐富多樣變化無(wú)窮。

　　《朝元圖》不僅繼承了傳統(tǒng)中國(guó)壁畫(huà)的繪畫(huà)特點(diǎn)，而且在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了創(chuàng)新，是中國(guó)道教繪畫(huà)，也是中國(guó)現(xiàn)存壁畫(huà)之中最為絢麗多彩、宏大壯闊的工筆人物畫(huà)作品。

　　《朝元圖》在面積、數(shù)量上震撼心靈,道教信仰者置身三清殿之內(nèi),望顧四周,會(huì)感覺(jué)到千千萬(wàn)萬(wàn)的眾神,密密麻麻,圍繞在身邊。倍感神靈偉大,感覺(jué)自己非常渺小。

　　盡管《朝元圖》諸位神將的形象幾乎沒(méi)有一致的,但是依然是理想性與概念性的有機(jī)融合,反映著民間畫(huà)工難以解釋的、極其復(fù)雜的審美狀態(tài)。也正是這些畫(huà)工為了傳承和發(fā)展中國(guó)的壁畫(huà)藝術(shù),尤其是寺觀壁畫(huà)起了不可磨滅的作用。

　　畫(huà)工們利用傳統(tǒng)技藝,心中寄托著民間的審美情趣和愿望,為后世創(chuàng)造了非常多的藝術(shù)瑰寶。三清殿的壁畫(huà)保存了宋元之后的繪畫(huà)傳統(tǒng),是唐、宋、元道教壁畫(huà)發(fā)展的末尾,也是一個(gè)高峰。在保留傳統(tǒng)畫(huà)法的同時(shí),又取得了一定的突破。

　　三清殿進(jìn)大門(mén)兩側(cè)（南壁）分別是青龍（東側(cè)）和白虎（西側(cè)），一目了然二者畫(huà)技水平差別較大，青龍君經(jīng)后來(lái)補(bǔ)繪過(guò)，也因此抹掉了作者提名。

　　在這里，青龍白虎既是守衛(wèi)又是朝元隊(duì)伍的后衛(wèi)；而白虎君是水平最高的西壁東王公西王母部隊(duì)的后衛(wèi)，是永樂(lè)宮壁畫(huà)高水平的代表之一！

　　青龍君的侍臣都是宋代文臣形象，白虎君的侍衛(wèi)都是宋代武士裝束，在元代皇家道觀里，令人稱奇。

　　《朝元圖》融合了中國(guó)古代文化、歷史壁畫(huà)中的神祗,給中國(guó)土生土長(zhǎng)的道教,添加了親切感。永樂(lè)宮僅存的道教壁畫(huà)體系是探尋中國(guó)道教藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在,在中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上極具里程碑式的意義,對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承和研究提供了范本。