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沈陽地標(biāo)性建筑“大銅錢”
從“秋褲樓”到“馬桶蓋”，近年來，奇怪的建筑不斷在各地涌現(xiàn)。一些貪大、媚洋、求怪的建筑，看似是各個(gè)城市的“建筑地標(biāo)”，實(shí)則是權(quán)力之手干預(yù)設(shè)計(jì)的“權(quán)勢地標(biāo)”
中秋節(jié)去沈陽溜達(dá)了一圈，在火車站前親眼目擊了地標(biāo)性建筑“大銅錢”，學(xué)名叫方圓大廈。說實(shí)話我挺佩服設(shè)計(jì)師和招標(biāo)方的勇氣的，這建筑不僅怪異，寓意也實(shí)在是太過簡單粗暴了。后來在網(wǎng)上瀏覽了一下以丑怪聞名世界的中國建筑之后，方圓大廈倒也不那么突出，強(qiáng)中更有強(qiáng)中手。為什么會有這樣的建筑出現(xiàn)，新聞里總結(jié)得很好，因?yàn)闄?quán)力之手在干預(yù)，其實(shí)除了權(quán)力之手外，干預(yù)的還有商業(yè)之手，總之往往不是建筑師之手決定了建筑的樣貌。
權(quán)力和商業(yè)之手干預(yù)設(shè)計(jì)的“權(quán)勢地標(biāo)”，突出的就是一個(gè)“最”字，最高、最長、跨度最大、曲線最復(fù)雜……在這個(gè)基本理念的指導(dǎo)下，地標(biāo)建筑走向了兩條風(fēng)格不同但同樣詭異的道路。第一個(gè)就是崇洋，這些年來，國內(nèi)各地的所謂地標(biāo)建筑，基本上都交給了外國建筑師設(shè)計(jì)，東南大學(xué)做了一項(xiàng)調(diào)查，分別對北京、上海、廣州核心區(qū)1平方公里的區(qū)域進(jìn)行研究，中國建筑師與西方建筑師設(shè)計(jì)的新建筑個(gè)數(shù)比例為，北京0∶8、上海3∶23、廣州3∶9，包括香港、澳門、臺灣地區(qū)在內(nèi)的中國建筑師設(shè)計(jì)的建筑大大少于外國建筑師的作品。求“最”的理念加上外國建筑師的“奇思妙想”就形成了一堆鼎鼎大名的怪異建筑，用建筑評論家葉揚(yáng)的話來說：“建筑形體的詭異往往意味著某種特殊的難度，這種求怪，早就使中國變成‘蜚聲海外’的‘建筑師的實(shí)驗(yàn)場’，在別處難以成立、不可能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)方案，都可以拿到中國來，這里‘人傻’‘錢多’，喜歡‘扭曲變形的怪物’。”
第二條道路就是權(quán)力和金錢的掌控者自己的審美左右了建筑的風(fēng)格，當(dāng)權(quán)力有了審美追求的時(shí)候，外國建筑師也得靠邊站。房地產(chǎn)商馮侖就舉過一個(gè)例子：他們在天津請一位荷蘭設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了非常好的一組住宅，這個(gè)設(shè)計(jì)經(jīng)過各個(gè)機(jī)構(gòu)審批后，變得跟眾多城市的房子一模一樣。讓一群三流的眼光去改一個(gè)大師的作品，結(jié)果出來的就是一個(gè)不如三流水平的東西。再看看著名的福祿壽大樓，五糧液酒瓶大樓，那已經(jīng)脫離了審美的范疇，到了隨心所欲的地步了。
在中國建筑史不斷被刷新的今天，左右這一切的是權(quán)力、金錢的力量和不當(dāng)?shù)墓芾眢w制。在這里，了解、熱愛自己家鄉(xiāng)的中國建筑師和城市規(guī)劃師的聲音是缺席的，生活在其中的公眾的聲音是缺席的，往往幾個(gè)人的想法，就左右了我們生活環(huán)境的面貌。那些高于權(quán)力和功利的審美和傳統(tǒng)被打得落花流水。也許在當(dāng)年北京沒有采納梁思成的意見開始，中國的專家就失去話語權(quán)了。而失去話語權(quán)的專家，就只能在理念和飯碗之間衡量，或者屈從于權(quán)力做沒有特色的建筑師，或者因堅(jiān)持理念而被外國專家搶走飯碗，在這樣的環(huán)境中，我們怎么可能出現(xiàn)堅(jiān)守傳統(tǒng)的梁思成呢?又怎么可能出現(xiàn)像敢于在盧浮宮搭建玻璃金字塔的貝聿銘呢?
而失去了堅(jiān)守傳統(tǒng)的“把關(guān)人”和堅(jiān)持理念的專家，建筑與城市的風(fēng)格也就難免被裹挾進(jìn)了各種欲望之中，變得光怪陸離。我們的城市規(guī)劃，早期全盤學(xué)蘇聯(lián)，如今又全盤學(xué)美國。但美國是個(gè)沒有傳統(tǒng)的國家，他們的歷史就是近代史，而他們的建筑風(fēng)格，早在20世紀(jì)70年代就被西方集體拋棄了。而我們卻還在模仿他們，豈不知美國人有多羨慕歐洲的建筑。而歐洲，包括日本，那令人羨慕的城市規(guī)劃和建筑，恰恰是因?yàn)閷鹘y(tǒng)的堅(jiān)守。在巴塞羅那，最高的建筑物是高迪設(shè)計(jì)的圣家族大教堂，因?yàn)檎魑囊?guī)定，任何建筑的高度都不能超過這座至今仍未完工的教堂，這是城市對信仰的崇敬。而在日本，麥當(dāng)勞進(jìn)軍京都時(shí)，曾經(jīng)遭到否決，理由是麥當(dāng)勞的紅色標(biāo)志和古城的青灰色建筑基調(diào)相去甚遠(yuǎn)，具有破壞性。經(jīng)過幾年反復(fù)談判，麥當(dāng)勞決定放棄全球統(tǒng)一的紅色，改成與京都古建筑基本一致的咖啡色，這是商業(yè)對傳統(tǒng)的妥協(xié)。
如何阻止奇怪的建筑污染城市，除了對權(quán)力自身的約束之外，我想我們還需要一些不妥協(xié)，建筑師和城市規(guī)劃師對理念的不妥協(xié)，市民對生活環(huán)境的不妥協(xié)，也許這個(gè)過程中可能會失去城市現(xiàn)代化所帶來的便利，但何去何從的權(quán)利應(yīng)該掌握在生活在這里的人們的手中，而不是少數(shù)人的手中。只有這樣，權(quán)力和商業(yè)的力量對我們的公共審美造成的傷害才有望成為歷史。前面提到的玻璃金字塔，曾經(jīng)遭遇了法國民眾的集體抵抗，然而貝聿銘基于一個(gè)建筑師的理念也是寸步不讓。其實(shí)無論這兩股不妥協(xié)的力量誰勝誰負(fù)，對于巴黎這座城市來說，都是具有積極意義的。
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