衣服是人類生活中的必需品，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步理念不斷更新，衣服已經(jīng)由最初的“蔽體、保暖”兩大功能，逐漸演化為一種具有格調(diào)的裝飾物。現(xiàn)代人穿衣服講究樣式、材質(zhì)以及設(shè)計(jì)和裝飾幾大因素。

　　尤其是對(duì)于很多年輕人來(lái)說(shuō)，他們?cè)诖┮路臅r(shí)候還會(huì)講究個(gè)性，認(rèn)為只有能夠彰顯個(gè)性的衣服，才符合自己的氣質(zhì)和審美。無(wú)論任何顏色、款式的衣服，只要自己喜歡就可以往身上穿。

　　但是在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)，亂穿衣服還很容易惹來(lái)殺身之禍。在奴隸制和封建制社會(huì)中，為了區(qū)分天子、王公貴族、官僚以及庶民，會(huì)在各個(gè)方面設(shè)立一些，具有明顯區(qū)別的等級(jí)制度。

　　除了封建統(tǒng)治者之外的其他階層，一旦穿錯(cuò)了衣服就有篡越的嫌疑，不僅本人會(huì)受到相關(guān)法律的制裁，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致整個(gè)家族都受到牽連。所以在古代社會(huì)穿衣打扮絕對(duì)不是一件小事。

　　中國(guó)在古代社會(huì)中的人們，都必須嚴(yán)格遵守穿衣“禮制”，如果奴隸或者庶民不按照相關(guān)制度穿衣服，比如，皇帝的衣服都以明黃色為尊，其他人就不能穿明黃色的衣服。否則就會(huì)犯下欺君罔上的罪名。

　　從原始社會(huì)時(shí)期的衣不蔽體、食不果腹，發(fā)展到上古時(shí)期的時(shí)候已經(jīng)有了一定進(jìn)步。在上古時(shí)期有很多大小不一的古老部落，當(dāng)時(shí)黃河流域的兩個(gè)比較強(qiáng)大的部落，在軒轅氏和神農(nóng)氏的帶領(lǐng)下，不斷向文明和開(kāi)化發(fā)展。

　　在上古時(shí)期的早年階段由于生產(chǎn)力特別低，所以生活在當(dāng)時(shí)的人們只能夠就地取材。無(wú)論是食物還是所謂的“衣服”，只能夠不斷的向大自然索取。當(dāng)時(shí)人們的飲食主要是各種肉類，以及自然生長(zhǎng)的蔬菜和野果。

　　由于當(dāng)時(shí)的自然條件相對(duì)來(lái)說(shuō)特別惡劣，在天氣寒冷的時(shí)候，人們?yōu)榱擞椭荒苡酶煽莸臉?shù)葉和干草，編織成類似于“衣服”的東西穿在身上。但由于編織技術(shù)非常落后，所以根本起不到御寒以及蔽體的作用。

　　當(dāng)時(shí)的部落的首領(lǐng)軒轅氏也就是黃帝，為了能夠改善這種結(jié)果條件，便讓熱門將野獸的毛皮披在身上，這樣不僅可以起到非常好的御寒作用，而且還讓人類向文明邁進(jìn)了一大步。

　　據(jù)《周易》記載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”。這句話的意思是從皇帝發(fā)明“上衣下裳”開(kāi)始，一直到堯舜二帝時(shí)期，以“上衣下裳”對(duì)應(yīng)乾坤的意識(shí)形態(tài)初步形成。

　　也就是說(shuō)“上衣”對(duì)應(yīng)天“下裳”對(duì)應(yīng)地，上古時(shí)期“衣服”形制出現(xiàn)之后，不僅為黃帝、堯舜二帝統(tǒng)治華夏做出了一定貢獻(xiàn)，同時(shí)以“衣服”為基礎(chǔ)的等級(jí)制度也開(kāi)始出現(xiàn)。

　　“上衣下裳”是古代中國(guó)“衣服”出現(xiàn)的雛形，這種類型的衣服出現(xiàn)之后，不僅在樣式上做出了具體的規(guī)定，同時(shí)在顏色上也提出了應(yīng)該對(duì)應(yīng)自然萬(wàn)物的理念。這不僅體現(xiàn)了古代人的宇宙觀，同時(shí)也是古代中國(guó)最早的等級(jí)觀念雛形。

　　黃帝的妻子嫘祖是古代中國(guó)，第一個(gè)發(fā)明養(yǎng)蠶織布的人。嫘祖教人們種桑、喂蠶，并用蠶吐的絲通過(guò)繅絲、織帛等方法，制作成麻布以及帛布。至此人們開(kāi)始穿上了真正意義上的衣服。

　　商朝時(shí)期的“上衣下裳”更趨于“衣裳”的特點(diǎn)。雖然看起來(lái)也比較寬大，但腰身和衣袖都以“緊窄”的樣式為主。在長(zhǎng)度上來(lái)看已經(jīng)超過(guò)了膝蓋并至小腿部位。如果從嚴(yán)格意義上來(lái)講，“束發(fā)右衽”的裝束特點(diǎn)其實(shí)就形成于商代。

　　而平民百姓或者奴隸的衣服，不僅材質(zhì)方面比較低廉，顏色上也基本上是以純色為主。從這里我們不能看出，衣服的樣式、材質(zhì)、顏色，其實(shí)都是區(qū)分貴族于平民的重要標(biāo)志。這其實(shí)也體現(xiàn)出了奴隸制與封建制的劣根性。

　　周朝在整個(gè)中國(guó)發(fā)展史上的地位都非常高，因?yàn)樵谥艹瘯r(shí)期已經(jīng)形成了比較完備的禮儀制度。人們?cè)谧鋈魏问虑榈臅r(shí)候都需要遵照《周禮》的約束，即使是在穿衣吃飯這種，比較平常的事情上也不例外。

　　衣服從出現(xiàn)之后一直到周朝時(shí)期，已經(jīng)經(jīng)歷了上千年的發(fā)展，再加上中朝時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力比較高，所以人們?cè)诖┮路@件事上，所花費(fèi)的心思要更多一些。雖然周朝的衣服依然沒(méi)有紐扣，但是腰間卻多出了一個(gè)寬大的綬帶，并且還掛上了很多裝飾物。

　　正因?yàn)闈h服的出現(xiàn)才讓華夏民族有了凝聚力，漢朝時(shí)期由于經(jīng)濟(jì)水平和生產(chǎn)力都比較發(fā)達(dá)，所以無(wú)論是織布還是印染以及刺繡等工藝，都達(dá)到了古代社會(huì)的最高水平。所以漢朝時(shí)期的服裝不僅更具人性化，同時(shí)也彰顯了華夏民族的氣度。

　　如果將漢服比喻成人類發(fā)展的高級(jí)階段，那么以漢服為載體的古代文明，在漢朝時(shí)期也已經(jīng)基本形成。雖然漢服也依然無(wú)法擺脫等級(jí)制度的束縛，那但是相對(duì)于殷商和周朝來(lái)說(shuō)，無(wú)論是皇帝、王公貴族還是平民，衣服樣式基本趨于一致。