詩歌《氓》中記載：“以而車來，以我賄遷”，描述了當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國女子出嫁時(shí)的情景。你駕著馬快來吧，我?guī)е迠y嫁到你家去，可見嫁妝這一風(fēng)俗是由來已久的。

　　上世紀(jì)五六十年代的嫁妝大多還都是一對(duì)枕套或者兩床被子，到了八十年代流行“48條腿”“三轉(zhuǎn)一響”。如今的嫁妝車子，家電甚至房子也都是我們常見的。古人呢？不僅僅是婚禮儀式比我們講究，對(duì)女子出嫁時(shí)候的的嫁妝也是煞費(fèi)苦心，一份古人的嫁妝清單就足以讓各位瞠目結(jié)舌了。

　　而每天還在為家庭四處奔波、攢錢買車買房的的男士們看完這篇文章估計(jì)就剩下羨慕嫉妒恨了，今天，帶你穿越古代，一起看看古人所謂的“厚嫁風(fēng)尚！”

辛丑本《迎親圖》中的嫁妝隊(duì)伍

古人的十里紅妝，傳統(tǒng)婚禮的儀式

　　人們常說得“良田千畝，十里紅妝。”指的是發(fā)嫁妝的隊(duì)伍排列綿延數(shù)里，這個(gè)場(chǎng)面我們?cè)诟鞣N古裝電視劇也早就見過，但是你一定以為這只是大戶人家擺排場(chǎng)。不，古代“厚嫁”這個(gè)風(fēng)俗幾乎是普及到家家戶戶的。甚至坊間還有一種謠傳，無嫁妝則難以成親。

　　即使當(dāng)時(shí)皇家同宗的“宗女”，如果家境貧寒也常常嫁不出去。《康熙朝滿文朱批奏折全譯》中就有記載：“康熙五十五年（1716年），有‘宗女’由于家境不佳而未嫁，康熙帝下令恩賞四十一位貧困宗女每人一百兩銀子，資助其嫁妝。”

　　即使是尋常人家的女兒，家里人也會(huì)從一出生就幫忙給女兒攢嫁妝。為的是以后自己的孩子不僅能找到好婆家，出嫁以后還能在婆家的地位高一點(diǎn)、過得幸福一些（從古至今父母為兒女操碎心真是一點(diǎn)沒變啊）。

　　大婚前女方的家人一般還要專門去男方家里量尺寸，用來訂做陪嫁的家具，甚至還有的家庭因?yàn)榛槎Y前湊不夠嫁妝而要去抵押房產(chǎn)。《衡水縣志》中也曾經(jīng)這樣描述：“豪富之家，間有以數(shù)百金做嫁資者，此則準(zhǔn)諸古昔，大不侔矣。畢婚后，男家之費(fèi)什一，女家之費(fèi)什九。”可見當(dāng)時(shí)女子陪嫁的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性聘禮！

　　古代的嫁妝通常情況下分為兩類：一類是我們比較常見的日常生活用品，衣服、被褥、家具、書籍藥材，壓箱底等。另一類就是所謂的豪門貴族，陪送土地、房產(chǎn)、商鋪、豪宅、奴婢等貴族物品。這些大多也是我們所能接受的嫁妝。

　　但據(jù)史料《余姚六倉志·風(fēng)俗》記載，在浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中還會(huì)預(yù)備將來公婆去世時(shí)要穿的“喪服“。“兇服”的風(fēng)俗在當(dāng)時(shí)并不被看做晦氣，反而覺得親家真的是考慮周到啊。

　　當(dāng)然其中一些象征好兆頭的東西也很有意思，這些儀式感的東西老一輩子的人更有感觸。

那些寓意美好，有儀式感的精致美物

　　比如剪刀（和合雙飛，兩片咬合象征龍鳳結(jié)合）、痰盂（子孫桶）。子孫桶一般有三件：馬桶、腳盆、水桶。馬桶亦稱子孫寶桶，寓意早生兒女、健康聰明；腳盆亦稱聚福寶盆，寓意健康富足；水桶亦稱財(cái)勢(shì)寶桶，寓意勤奮上進(jìn)事業(yè)有成！

　　里面放紅棗、桂圓、花生、蓮子，寓意早生貴子；尺（良田萬頃）；片糖（甜甜蜜蜜）；銀包皮帶（腰纏萬貫）；花瓶（花開富貴）；銅盆及鞋（同偕到老）；龍鳳被、床單及枕頭、龍鳳碗筷作衣食碗，一對(duì)、兩雙用紅繩捆著的筷子及碗（有豐衣足食之意），碗內(nèi)放置一封利市，可取代嫁妝的七十二套衣服。

　　總之陪嫁出手不凡，送土地豪宅的史料真的是數(shù)不勝數(shù)。比如乾隆年間，乾隆帝送公主給文華殿大學(xué)士于敏中做義女，公主終以于女身份嫁入孔府，為第七十二代衍圣公孔憲培之妻，于敏中斥資于附近置買“吳寺、泉頭、石井”三處莊田陪送女兒，成為其終身“私產(chǎn)”。

　　再比如雍正年間，立下赫赫戰(zhàn)功的一等公年羹堯之女嫁給曲阜衍圣公，年羹堯在濟(jì)寧州汶上縣地方置買田莊四處，計(jì)十九頃有零，作為女兒的奩田。1頃為100畝，年家嫁女陪送一千九百畝土地。

　　古人重視嫁妝一方面是為了女兒出嫁后的生活質(zhì)量有保障。但別以為娶了有錢人家的姑娘就一輩子衣食無憂了。一旦婚姻出現(xiàn)破裂，當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定離婚后女方是可以拿著嫁妝單清點(diǎn)自己的個(gè)人財(cái)產(chǎn)再離開的，夫家是沒有權(quán)利扣押任何東西。

　　如果女方在婚姻期間不幸去世，沒有孩子的情況下，女方的家人也可以要求男方退還嫁妝，如果有孩子可以要求封存嫁妝，當(dāng)孩子成年之后由其保管和繼承。所以從另外一個(gè)角度上來看，當(dāng)時(shí)的嫁妝也可看作是給女兒分的家產(chǎn)。

　　古代的“厚嫁風(fēng)尚”其實(shí)也被不少文人墨客吐槽，尤其在嫁妝盛行的宋代，出現(xiàn)了攀比、貪圖嫁妝的社會(huì)現(xiàn)象以后，讓很多人也產(chǎn)生了反感。那些普通的家庭因?yàn)闊o力與“厚嫁”抗衡，社會(huì)上開始流行一些說法，比如：生育女兒便為“賊入家”、嫁女便為“破娘家”等，將家庭的貧困轉(zhuǎn)嫁到女兒身上。但這種“厚嫁風(fēng)尚”并沒有得到好轉(zhuǎn)，甚至越來越奢侈，一直到清代。

　　那些美好的寓意和傳統(tǒng)儀式感離我們現(xiàn)代人越來越遠(yuǎn)。

　　而婚姻，在今天開放的社會(huì)中真的就做到了男女平等了嗎？古人的“厚嫁”風(fēng)尚真的就完全消失了嗎？也許它只是演變成了另外一種方式。但“厚嫁”（無論男女）這種鋪張炫耀甚至成為一些平常家庭的壓力，在這個(gè)文明社會(huì)應(yīng)該逐漸消亡吧。

　　古人的厚嫁，今人的厚娶，經(jīng)濟(jì)形態(tài)也由“婆婆經(jīng)濟(jì)”變成“岳母經(jīng)濟(jì)”，有人說中國的房?jī)r(jià)是由“岳母”推高的，這個(gè)說法對(duì)與錯(cuò)我們暫且不論。但無論厚嫁和厚娶都不可取，用父母的一生積蓄滿足兒女對(duì)婚姻的奢侈的想象，本身就不可取。