核雕具有精巧的特點(diǎn)，線(xiàn)條流暢、人物清晰傳神、風(fēng)格細(xì)膩。以材取景，以小見(jiàn)大，價(jià)值極高，絕非一朝一夕之物，是玩賞和收藏的精品。

　　光福核雕屬南派核雕的一種，主要流行于江蘇省蘇州地區(qū)，而以蘇州市光福鎮(zhèn)和香山街道舟山村為發(fā)源地。

　　明清時(shí)期，蘇州核雕即已達(dá)到很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。明末魏學(xué)的《核舟記》生動(dòng)記述了天啟年間王叔遠(yuǎn)桃核雕刻作品《東坡游赤壁》的方方面面，譽(yù)之為“靈怪之材”；清代乾隆年間，蘇州微雕藝人杜士元在桃核上雕刻的《東坡游赤壁》被時(shí)人稱(chēng)作“鬼工”。

　　光福核雕主要以質(zhì)地堅(jiān)硬而細(xì)膩的廣東烏杭橄欖核為材料，外形基本保持果核原形，有珠串式、墜件式和擺件式等主要樣式，題材內(nèi)容涉及神仙人物、民間故事、民俗生活、山水園林等。

　　光福核雕工藝精巧細(xì)膩，線(xiàn)條明晰，立體感強(qiáng)，形象刻畫(huà)生動(dòng)傳神，體現(xiàn)著蘇州雕刻“精、細(xì)、奇、巧”的技藝傳統(tǒng)。

　　歷史發(fā)展

　　核雕技藝從明代開(kāi)始，走過(guò)了發(fā)展→繁盛→衰退的歷史階段，由于改革開(kāi)放，二十一世紀(jì)才走上了復(fù)蘇時(shí)期。但由于核雕市場(chǎng)萎縮，消費(fèi)群體縮小，技藝流失等原因，從事核雕的藝人還是很少，核雕技藝亟待保護(hù)。

　　光福核雕是蘇州核雕業(yè)中的一個(gè)主要組成部分；蘇州核雕刻從業(yè)人員主要集中在蘇州市吳中區(qū)的光福鎮(zhèn)，以光福的舟山村為最集中，其次是光福鎮(zhèn)周邊村落；還有鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)如：東渚，胥口，藏書(shū)等地。

　　舟山村的核雕刻從業(yè)人員據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)有上千人之多；新建了核雕城，成立了核雕行業(yè)協(xié)會(huì)，已經(jīng)形成了規(guī)模化生產(chǎn)；光福周邊村落核雕從業(yè)人員大約有數(shù)百人之多。

《十二月花神》許忠英/作

　　人文內(nèi)涵

　　光福核雕的人文內(nèi)涵明朝夏白眼擅雕娃娃，曾雕“十六娃娃”，此題材反映孩童玩嬉和世俗生活。也曾雕飛龍荷花于方寸小核之上，此作品的選材為帶有吉祥寓意的紋飾，都為單籽作品。藝術(shù)源于生活，又高于生活，清杜士元擅雕核舟，頗多擅雕核舟的核雕藝人皆選取《赤壁賦》為題材進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，產(chǎn)生出詩(shī)、書(shū)結(jié)合的“畫(huà)意”意境。東坡曾贊摩詰之作品“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，以文學(xué)作品入手的核雕作品，還原了作品中的場(chǎng)景，也可達(dá)此境界。

　　晚清民國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)體制劇變，在一定程度上也沖擊了工藝美術(shù)行業(yè)，雕刻行業(yè)日趨于頹勢(shì)。一次偶然，殷根福從廣東船工處得到了一些橄欖核，便因材施藝，用其雕刻成羅漢頭并串成念珠銷(xiāo)售，竟意外取得極大的商業(yè)成功。有了羅漢念珠的出現(xiàn)，核雕作品就再也不僅僅是單籽作品了，大量串珠作品開(kāi)始出現(xiàn)。羅漢，屬佛教題材，在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，人們普遍渴求在宗教中尋一隅安穩(wěn)天地，求得解脫，此時(shí)出現(xiàn)的羅漢核雕便迎合了這一動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境。

　　現(xiàn)如今，核雕題材更是日趨豐富，不勝枚舉。蘇州舟山核雕藝術(shù)館所陳列的核雕作品題材各異，豐富有趣。如根植于蘇州地域、立足于吳文化特色的園林景觀核雕作品精致典雅，其上亭臺(tái)軒榭、小橋流水一應(yīng)俱全。

《核舟記》周建明/作

　　制作步驟

　　核雕的第一步，就是要根據(jù)所需要雕刻的題材，選擇合適的原材料。

　　選料后的畫(huà)樣需要根據(jù)核的形狀進(jìn)行構(gòu)思，并將需要雕刻的形象在核上勾勒出來(lái)。

　　在初雕的環(huán)節(jié)中，需要使用平刀、圓刀以及斜口刀等多種刀具，削刮空余核面，整理成所設(shè)計(jì)景物的雛形，然后再逐步細(xì)化。

　　雕刻完成后，要將核雕的各個(gè)部位用粗細(xì)不同的專(zhuān)用砂紙搓磨使其細(xì)潤(rùn)光滑。最后將核雕串連成念珠或者配以裝飾和底座，才成為完整的核雕作品。

　　國(guó)家級(jí)非遺傳承人

　　光福核雕的兩位國(guó)家級(jí)傳承人：周建明、宋水官

　　隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，越來(lái)越多的人注意到這種傳統(tǒng)的手工藝——核雕。

　　現(xiàn)在舟山核雕的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，不管是從前的銷(xiāo)售模式還是現(xiàn)在流行的直播賣(mài)貨，都帶領(lǐng)著舟山核雕進(jìn)入更多人的視野當(dāng)中，讓舟山核雕不再局限于小小的空間。同時(shí)在核雕的創(chuàng)作上增加了新的有趣的題材，有貼近我們生活的題材，也有對(duì)神話(huà)故事的改編，還有對(duì)蘇州某個(gè)地方景色的刻畫(huà)等。核雕不再是人們手中把玩的手串，或者是放在家中的藝術(shù)擺件，它不僅聞名全國(guó)，而且聞名世界，同時(shí)也帶領(lǐng)著在舟山發(fā)展核雕的手工藝人走向共同致富的道路。