山西是全國文物較多的省份之一，地上文物——古建筑、石窟寺、摩崖造像等遍布全省各地，其中具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的古代建筑為數(shù)甚多，素有“中國古代建筑的寶庫”之稱，所以本章節(jié)主要以山西古建筑的實(shí)物資料為依據(jù)，進(jìn)一步分析山西古建筑柱礎(chǔ)石的分期特點(diǎn)。

　　(一)戰(zhàn)國、秦、兩漢、三國時(shí)期

　　這一時(shí)期，山西地區(qū)有關(guān)古建筑柱礎(chǔ)石的實(shí)物資料目前掌握的不是很充實(shí)，所以不能隨意評(píng)鑒。但山西以外的地區(qū)，此時(shí)期隨著石料的使用逐漸增多，已有了石質(zhì)柱礎(chǔ)。

　　秦代出現(xiàn)了方1.4米的整石柱礎(chǔ)。

　　漢代柱下的礎(chǔ)石多為方形，雕琢粗糙(四川彭山崖墓)。孝堂山石室正中立一個(gè)八角柱，其上施大斗一枚，其下以同形之斗覆置為礎(chǔ)，這種形狀如倒置的櫨斗在兩漢畫像磚多有表現(xiàn)，外觀特征碩大粗壯。

　　(二)兩晉、南北朝時(shí)期

　　南北朝時(shí)期最重要的石窟山西省太原市的天龍山石窟，大同市的云崗石窟，都顯示出石工的高超技術(shù)，無論在大規(guī)模的開鑿上或在精雕細(xì)琢的手法上，均達(dá)到一定的水平。

　　天龍山16窟于公元560年完成，是這個(gè)時(shí)期的最后階段的作品。柱礎(chǔ)石出現(xiàn)了蓬瓣的形式，它的前廊面闊三間，八角形列柱坐立于雕刻蓮瓣的柱礎(chǔ)石上。

　　大同市云崗石窟的柱礎(chǔ)石也具有其鮮明特征，窟內(nèi)當(dāng)心間的平柱，以坐獸或覆蓮為柱礎(chǔ)石，而兩側(cè)角柱則用覆盆柱礎(chǔ)石。如果將此時(shí)的柱礎(chǔ)石與柱身及櫨斗，以高度衡量，約是柱底徑的五倍到七倍，與漢代崖墓中相同構(gòu)件比較，更顯得清秀。窟外室外廊柱所用的柱礎(chǔ)石，下作高座，疊澀形狀如須彌座，座上四角出忍冬草，向上承包柱腳，草中間置飛天和仙人。

　　這一時(shí)期，佛教傳入中國，在建筑上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。為佛教服務(wù)的裝飾紋樣大量出現(xiàn)，先前漢代流行的車騎，狩獵和云紋等慢慢消失，取而代之的是以植物為主，像蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等已經(jīng)成為兩晉，南北朝的基本紋飾。此時(shí)作為柱礎(chǔ)石的裝飾，蓮花己是首選的題材。蓮花是佛教的圣花，其源雖出于印度，但其蓮瓣形的雕飾，則采用于希臘之“卯箭紋”。以蓮為喻，是佛教對(duì)民俗愛蓮心里的迎合，它出污泥而不染，潔身而自凈，有助于吸引信徒，弘揚(yáng)佛法。南北朝蓮花的表現(xiàn)形式也豐富多彩，有單線、雙線、寬瓣、窄瓣；有寶裝、凸面、單獨(dú)、連續(xù)，可以說是舉不勝數(shù)。

　　(三)隋、唐、五代時(shí)期

　　隋、唐、五代時(shí)期石質(zhì)材料在建筑領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，其雕琢的技術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)熟練程度。特別是唐代的建筑藝術(shù)，在南北朝成就的基礎(chǔ)上，使建筑與雕刻裝飾進(jìn)一步融化提高，創(chuàng)造出了統(tǒng)一和諧的風(fēng)格。

　　太原天龍山石窟，雖創(chuàng)始于北齊，但隋、唐兩代添鑿頗多，其中隋開皇四年(公元584年)的石窟，為天龍山石窟中規(guī)模最大者。這是少數(shù)隋代石窟還鑿有外廊的實(shí)例。該石窟自廊通內(nèi)室之門，為圓券頂。券面作尖拱形。券腳承以圓柱，柱腳托以蹲獸，這種蹲獸式柱礎(chǔ)石，是北魏、北齊以來，常見的柱礎(chǔ)石形式。

　　唐代的柱礎(chǔ)石有一個(gè)明顯特征，無論是簡單的覆盆柱礎(chǔ)石，還是雕琢蓮瓣的柱礎(chǔ)石，整個(gè)形體都顯得矮平。

　　建于唐建中三年(公元782年)的南禪寺正殿各柱下施素平的青石柱礎(chǔ)。佛光寺正殿比南禪寺正殿晚七十五年，建于唐大中十一年(公元857年)，此殿前檐石柱下有寶裝蓮花柱礎(chǔ)石，其余都是素平的石柱礎(chǔ)。

　　唐代柱礎(chǔ)石蓮瓣紋樣的使用講究變化，就是在一座寺院內(nèi)柱礎(chǔ)雕飾蓮花的圖案種類也不一致，特別引人注目。山西省臨猗縣莊武廟，就發(fā)現(xiàn)有三類蓮花圖案的柱礎(chǔ)石，其中有的雕著簡單的覆蓮瓣蓮花，有的蓮瓣尖翻卷著，還有的蓮花怒放彎曲，構(gòu)成了復(fù)雜的圖形。據(jù)記載這座莊武廟創(chuàng)建于唐末乾符六年(879年)，雖然不能認(rèn)為這些不同蓮花圖案的柱礎(chǔ)石是同代所造，但至少說明唐末柱礎(chǔ)的雕飾己經(jīng)有了新的發(fā)展。

　　由上可知，唐代柱礎(chǔ)石的雕飾題材以蓮花多見，其雕飾風(fēng)采體現(xiàn)在蓮花豐盛，情趣交融，紋飾造型，大膽簡化。它符合唐代圖案的總體結(jié)構(gòu)，在平衡和對(duì)稱的布局中取得安定諧和，細(xì)部雕飾也極具變化之能事。遠(yuǎn)望清晰，近觀耐看，從而使整體與局部達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。

　　(四)宋、遼、金時(shí)期

　　這一時(shí)期建筑領(lǐng)域在石結(jié)構(gòu)技術(shù)方面，具有高度的工藝水平。宋《營造法式》專門有石作制度，其中規(guī)定柱礎(chǔ)石的做法就有四種形式。第一、素平柱礎(chǔ)——平面方石；第二、覆盆柱礎(chǔ)——方石上雕凸起如覆盆；第三、鋪地蓮花——雕蓮瓣向下的覆盆；第四、仰覆蓮花——鋪地蓮花上再加一層仰蓮。

應(yīng)縣木塔附階19號(hào)柱（遼代）

　　《營造法式》造柱礎(chǔ)之制，還規(guī)定：礎(chǔ)方為柱徑之倍，覆盆高為礎(chǔ)方十分之一，盆唇厚為覆盆高十分之一。

　　從山西古建筑實(shí)例看，本地區(qū)宋、遼、金時(shí)期的柱礎(chǔ)石，以素平的平礎(chǔ)(不出覆盆)為最多，其次也有覆盆柱礎(chǔ)，有的覆盆也雕飾蓮花，牡丹，甚至鳳凰圖案。個(gè)別的柱礎(chǔ)石跳躍出宋《營造法式》的有關(guān)規(guī)定，創(chuàng)造出同時(shí)期遺物中罕見的珍品。至于仰覆蓮花柱礎(chǔ)石，此時(shí)期尚未見到實(shí)例。

　　太原晉祠圣母殿，重建于北宋天圣年間(公元1023一1032年)。圣母殿各柱之下皆設(shè)柱礎(chǔ)，除兩山和背面檐柱十根被砌人墻內(nèi)隱不可見，前檐明、次間四柱施童柱未觸及地面外，其余四周廊柱，前檐二角柱和前槽柱(共計(jì)三十四根)的柱礎(chǔ)石全部敞露在外，青石雕造，素面覆盆式，由礎(chǔ)盤，盆唇，覆盆三個(gè)部分組成。礎(chǔ)盤為方形，每面寬74-83厘米，覆盆高8-13.5厘米，以此與后來宋《營造法式》對(duì)比，礎(chǔ)盤邊長略不足柱徑之倍，但覆盆高度達(dá)到或高于礎(chǔ)方十分之一。由此可見，此時(shí)雖《營造法式》尚未頒布，但柱礎(chǔ)石的做法還是很講究的。在臨猗縣莊武王廟的宋代柱礎(chǔ)石上雕飾鳳凰圖案，其刀法精細(xì)，紋樣秀美，閃爍出宋代石雕的藝術(shù)光彩。

　　大同上華嚴(yán)寺大雄寶殿，創(chuàng)始于遼代，重建于金代。柱礎(chǔ)石為灰砂崖石制成，素平無飾，覆盆較低，覆盆高出礎(chǔ)盤6厘米，礎(chǔ)石為方形，大小不等，較小者邊長120厘米，較大者邊長134厘米。以較大者計(jì)，約合柱徑的兩倍。從其柱礎(chǔ)的形制和制作手法觀察，當(dāng)時(shí)沒有進(jìn)行嚴(yán)格的選材和加工。

五臺(tái)山佛光寺文殊殿（金代）

　　朔州崇福寺彌陀殿建于金代皇統(tǒng)三年(公元1143年)，殿身內(nèi)外柱底皆設(shè)石料柱礎(chǔ)。檐柱和殿內(nèi)后槽、兩山金柱之下以料石作柱礎(chǔ)石，柱礎(chǔ)表面素平無飾，并與地面齊平，無覆盆與柱質(zhì)之設(shè)，此殿料石柱礎(chǔ)平面尺度多數(shù)不足柱徑的一倍。唯有不同的是前槽金柱之下設(shè)雕花覆盆柱礎(chǔ)石，礎(chǔ)盤方形，邊長100厘米，恰是柱徑的一倍，礎(chǔ)盤上覆盆高凸，雕剔地纏枝牡丹紋，是典型的金代作品。

　　蒲縣東岳廟獻(xiàn)亭四角柱礎(chǔ)石，其精湛的石雕藝術(shù)讓人過目不忘，這是金泰和六年(公元1206年)五月蒲縣郭下村石匠劉霖造。礎(chǔ)盤四角雕寶相花，覆盆上各雕行龍三條，從“龍串福貴”到“龍串流云”再到“龍躍海濤”，構(gòu)思巧妙，圖案清晰，魚、蝦、龜、花卉，雕于其間，曲折柔麗，躍躍欲動(dòng)，是金代遺物中少見的佳品。

　　(五)元、明、清時(shí)期

　　山西古建筑柱礎(chǔ)石在元、明、清時(shí)期發(fā)展到了比較成熟的階段，既有傳遞荷載的功能，又發(fā)揮著隔潮的作用，還起著美觀的效果。

　　山西省芮城縣永樂宮無極門(龍虎殿)的柱礎(chǔ)石雖然沒有雕飾圖案，但在制作上還是代表了元代的風(fēng)格，十四根露明柱均用素覆盆柱礎(chǔ)，柱礎(chǔ)石見方，礎(chǔ)徑為68厘米，與柱徑相比，不足柱徑的兩倍。永樂宮三清殿露明柱礎(chǔ)同樣用覆盆柱礎(chǔ)石，柱礎(chǔ)石見方90厘米，厚8.5厘米。柱礎(chǔ)石的直徑不足柱徑的兩倍，可見已經(jīng)跳躍出宋代《營造法式》的規(guī)制。

襄垣文廟大成殿（元代）

　　在裝飾風(fēng)格上，元代柱礎(chǔ)石有兩種特點(diǎn)，一種特點(diǎn)是精細(xì)、工整并且繁復(fù)，這種雕刻特點(diǎn)，顯然是為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，表達(dá)他們愛好和思想。另一種特點(diǎn)是粗放樸實(shí)，不求形式，雕飾簡練，瀟灑自如，這是出自于民間的一種風(fēng)格。

　　明代柱礎(chǔ)石種類較多，歸結(jié)起來可以從以下兩個(gè)方面說明，第一種類型的特點(diǎn)是柱頂石上加質(zhì)，柱頂石下沒有柱座與覆盆，這一時(shí)期質(zhì)的形式有兩種表現(xiàn)手法，一種是宋代質(zhì)的變體，柱頂石與質(zhì)多呈八角形，外觀簡潔大方，這種柱礎(chǔ)石在山西農(nóng)村地區(qū)的民居和祠堂建筑中常常可以看到，此類表現(xiàn)手法自明代初期沿用到了清代。另一種質(zhì)的表現(xiàn)手法是八角瓜棱形，中部有束腰，束腰的底部作成覆盆的式樣，這種柱礎(chǔ)石可以說是用一塊石料做成，各個(gè)部分是連成一體的。瓜棱的形式是從蓮瓣演變而來，明代中期前棱角園鈍，束腰略粗，整個(gè)比例墩實(shí)有力。到了明末清初，棱角顯明，束腰略細(xì)，外觀趨于纖巧，瓜棱上刻有卷草、如意等花卉，有的柱礎(chǔ)石瓜棱上部疊刻多層蓮瓣形線腳。

　　明代柱礎(chǔ)石第二種類型的特點(diǎn)是底部為八角形柱座，上置蓮瓣覆盆，或者在柱座上放置一個(gè)圓盤形石質(zhì)。柱座多雕刻圭腳卷草圖案，圓盤形石質(zhì)上雕蓮枝花草。明代山西柱礎(chǔ)石還有一個(gè)重要特點(diǎn)是底部方形柱頂石縮小到了幾乎與柱座等徑，這樣整個(gè)柱礎(chǔ)石是由一塊石料制成，以便施工。

　　在圖案設(shè)計(jì)上，山西明代柱礎(chǔ)石趨于定型化和規(guī)格化，吉祥紋樣盛行，圖案內(nèi)容有花鳥、人物、山水、器物和天象，其中以花鳥為主，各種纏枝圖案，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，千姿百態(tài)。牡丹、荷花、菊花的運(yùn)用各具特色，大多是正面，半側(cè)面、和側(cè)面描繪，這種表現(xiàn)手法突出了花卉的特征，枝梗常用雙枝托花，顯得花朵壯實(shí)，枝梗生動(dòng)。

　　到了清代，山西柱礎(chǔ)石的裝飾圖案更加精巧與工細(xì)，為前代所不及，只是工巧有余，生氣不足，呈現(xiàn)出一種繁沉巧密的風(fēng)格，雕飾內(nèi)容，取材廣泛，寫生折枝花鳥較多，纏枝、散點(diǎn)、折枝、錦上添花、一枝花等屢見不鮮，這一時(shí)期吉祥圖案更加盛行，清代晚期成幅的走獸、花鳥、山水在柱礎(chǔ)石上時(shí)有出現(xiàn)，達(dá)到了“圖要有意，意要吉祥”的地步，此時(shí)圖案構(gòu)思的基本形式有三種，以名稱諧音表達(dá)；以圖案形象表示；個(gè)別圖案用附加文字說明。當(dāng)然也有少數(shù)的圖案采用平衡手法，生動(dòng)活潑，與當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治階級(jí)習(xí)用的謹(jǐn)嚴(yán)對(duì)稱技法，有著明顯的區(qū)別。

　　清代柱礎(chǔ)石式樣在山西地區(qū)變化繁多，出現(xiàn)了單層、雙層、三層等數(shù)種柱礎(chǔ)石，單層的柱礎(chǔ)石多為鼓鏡式，這是受當(dāng)時(shí)官式手法的影響而形成的一種柱礎(chǔ)石形式，常在寺廟建筑見到。而民居建筑的柱礎(chǔ)石突破了這個(gè)影響，不受限制，柱礎(chǔ)石形式豐富多樣，像雙層的柱礎(chǔ)石，下層多為方形、八角形，也有用覆蓮狀做底層，上層多為鼓形。三層的柱礎(chǔ)石上、下兩層多與雙層相似，僅是在中層加用方形、八角形的石墩。

　　山西解州關(guān)帝廟的柱礎(chǔ)石是清代上乘之作。結(jié)義園中的君子亭檐柱和金柱之下設(shè)青石鼓形柱礎(chǔ)，礎(chǔ)石高低并不相等，前檐柱礎(chǔ)石高18.5厘米，除了鼓石高14厘米，下部雕刻4.5厘米高的覆蓮瓣磉墩，集唐宋蓮瓣柱礎(chǔ)與明清民間鼓形柱礎(chǔ)于一體，造形設(shè)計(jì)別具一格。

　　君子亭兩側(cè)面及后檐柱礎(chǔ)石高11厘米，僅鼓形礎(chǔ)石外露。金柱柱礎(chǔ)石高3.5厘米，僅保留鼓形礎(chǔ)石上半部，近似覆盆式柱礎(chǔ)。關(guān)帝廟雉門的柱礎(chǔ)石更加反映出清代石作技術(shù)和藝術(shù)的高超水平，該建筑的柱礎(chǔ)石設(shè)置于前后檐柱和中柱之下，除了中柱明間鼓形柱礎(chǔ)石倚地設(shè)置，前后檐柱礎(chǔ)石皆雕華美的磉墩墊托，柱礎(chǔ)石高71厘米，下部是束腰須彌式磉墩，磉墩為方形，高45厘米，磉墩上部邊緣雕刻圓形仰蓮?fù)斜P，托盤高8厘米，盤上為圓形鼓石柱礎(chǔ)，鼓石高18厘米，鼓石的腹部直徑有53厘米，鼓石上、下沿直徑43厘米，周沿外側(cè)雕鞔鼓釘蓋一列，周邊剔地突起雕刻各種花紋圖案，四個(gè)正面分別雕飾壺、缽、匣、罐、琴、棋、書、畫、香爐、花籃、插瓶、筆筒、瓜果、仙桃等，四斜面雕飾牡丹紋飾。

　　鼓石以下仰蓮?fù)斜P略向內(nèi)收，直徑47厘米。托盤之外倚蓮瓣于磉墩四角各雕刻小石獅一尊，小石獅伏地而臥，頭向朝外，獅體之下為正方形的磉墩，磉墩底部雕刻龜腳，束腰四面分別雕刻著各種立體動(dòng)物形象，有虎、象、馬、牛、羊、猴、鹿等，動(dòng)物傳神，靈性可見，雕工簡練，圖案逼真。

　　總而言之，山西古建筑柱礎(chǔ)石的造型與結(jié)構(gòu)是各代沿承又變化相異，沿承傳襲，反映了中華民族一脈相承的傳統(tǒng)，變化相異，表現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代不同風(fēng)格和特征，掌握這個(gè)規(guī)律，是我們認(rèn)識(shí)和辨別古代建筑，繼承歷史所積累的藝術(shù)和技術(shù)成就重要前提。