中醫(yī)里有常常會(huì)出現(xiàn)很多數(shù)字，每個(gè)數(shù)字都有它獨(dú)特的含義，代表著不同的意思。一起來看看“一”到“十”數(shù)一數(shù)中醫(yī)里的趣味數(shù)字。

　　一枕

　　“枕”指的是中醫(yī)診病切脈時(shí)所用的脈枕。

　　中醫(yī)診病講究“望聞問切”，先望患者的神色形態(tài)，次聞其氣息音聲，再問其所苦，最后結(jié)合脈診以明確診斷。

　　脈象是反映腑臟氣血變化的標(biāo)志，脈診不僅是中醫(yī)的象征，在一定程度上也是一個(gè)中醫(yī)大夫功力深淺的體現(xiàn)。

　　中醫(yī)診脈有時(shí)時(shí)間較長，為了病人舒適和方便診斷病情，在病人的手腕下托墊一方精致的脈枕，會(huì)使病人的手腕平和，自然伸展，寸口三部九候的脈象展現(xiàn)無遺。

　　二氣

　　指中醫(yī)陰陽學(xué)說中的陰陽二氣。

　　陰陽學(xué)說是中醫(yī)理論的核心，用于疾病的診斷和治療，以及人體生病病理的解說。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰陽者，有名而無形。”

　　陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個(gè)事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個(gè)方面。陰陽雙方互為依存，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。

　　三物

　　老子曾說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”中醫(yī)學(xué)孕育于商周，升華于秦漢，受古代哲學(xué)思想影響，對“三”特別重視，在中醫(yī)基本理論中，多使用“三”來表示。

　　三寶：人們常說，天有三寶日月星，地有三寶水火風(fēng)，人有三寶精氣神。精氣神是構(gòu)成和滋養(yǎng)人體生命的三大要素，存則俱存，亡則俱亡，三位一體，缺一不可。

　　三焦：人體是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體，根據(jù)人體臟腑內(nèi)在部位和功能活動(dòng)的特點(diǎn)，劃為上、中、下三個(gè)部分，如《醫(yī)學(xué)正傳》說：“胸中肓膜之上，曰上焦；肓膜之下，臍之上，曰中焦；臍之下，曰下焦，總名為三焦。”

　　三因：古代三類病因的合稱。內(nèi)生外侵的致病因素種類繁多，但中醫(yī)把其分為三因，即內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因。

　　此外，還有脈診的寸關(guān)尺三部、藥物的上中下三品等，已充分說明“三”在中醫(yī)學(xué)中的廣泛應(yīng)用，在此就不一一贅述了。

　　四氣

　　四氣：指中藥的性能和藥性，藥性根據(jù)中藥的不同性能，可分成寒、熱、溫、涼四種藥性。

　　它是通過長期觀察藥物作用于機(jī)體所發(fā)生的反應(yīng)概括出來，是前人認(rèn)識(shí)藥物性質(zhì)和功能的一種理論方法，也是臨床應(yīng)用中藥的理論依據(jù)。

　　四診：是中醫(yī)診斷學(xué)的基本構(gòu)成內(nèi)容，具體指望、聞、問、切這四診，是中醫(yī)辨證施治的重要依據(jù)。

　　五味/五臟

　　五味：中藥的味道有酸、苦、辛、甘、咸五味。

　　一般辛味的藥能散，能行，具有發(fā)散、行氣、行血的作用；甘味的藥能補(bǔ)，能緩，能和，所以具有補(bǔ)益、緩急止痛、調(diào)和藥性、和中的作用；酸澀性味的藥具有收斂固澀的作用；苦味的藥物具有燥濕排泄的作用；咸味的藥物具有軟堅(jiān)散結(jié)的作用。

　　五臟：五臟是指心、肝、脾、肺、腎這五個(gè)臟器。

　　心主神明，主血脈；肺主氣，司呼吸，是氣體交換之所；肝藏血，肝主疏泄；脾主運(yùn)化，統(tǒng)血；腎主藏精，是先天之本，脾是后天之本，腎又主水，因此每個(gè)臟器都相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)，并且又相互獨(dú)立。

　　六腑/六淫

　　六腑：指的是人的膽、胃、大腸、小腸、膀胱和三焦，和五臟當(dāng)中的心、肝、脾、肺、腎，還有心的外圍組織心包是互相對應(yīng)的，共同維護(hù)人體健康。

　　六淫：是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。

　　自然界陰陽相移，寒暑更作，氣候變化都有一定的規(guī)律和限度。如果氣候變化異常，六氣發(fā)生太過或不及，或非其時(shí)而有其氣，以及氣候變化過于急驟，超過了一定的限度，使機(jī)體不能與之相適應(yīng)的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

　　于是，六氣由對人體無害而轉(zhuǎn)化為對人體有害，成為外感病的致病因素，則稱之為“六淫”。

　　指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種正常的情志活動(dòng)，是人的精神意識(shí)對外界事物的反應(yīng)。

　　七情

　　七情分屬于五臟，以喜、怒、思、悲、恐為代表，就稱為五志。

　　七情是人對客觀事物的不同反應(yīng)，在正常的活動(dòng)范圍內(nèi)，一般不會(huì)使人致病。

　　只有突然強(qiáng)烈或長期持久的情志刺激，超過人體本身的正常生理活動(dòng)范圍，使人體氣機(jī)紊亂，臟腑陰陽氣血失調(diào)，才會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因七情而病又稱為因郁致病。

　　八法

　　中醫(yī)汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)八種治法，是前人在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，通過八綱辨證，概括出的對多種病證的治療基本法則。

　　一般說來，病邪在表用汗法；病邪在里，在上屬實(shí)用吐法；在里、在中屬實(shí)用下法；病邪半表半里，氣機(jī)不調(diào)用和法；病的性質(zhì)屬寒用溫法；病的性質(zhì)屬熱用清法；積聚、積滯屬實(shí)用消法；正氣虛弱，機(jī)能不足的虛證用補(bǔ)法。

　　中醫(yī)認(rèn)為，疼痛的產(chǎn)生主要取決于氣血運(yùn)行是否通暢，經(jīng)過歷代醫(yī)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，將各類疼痛的機(jī)制高度概括為“不通則痛”與“不榮則痛”。

　　而將疼痛的感覺，分為脹痛、墜痛、刺痛、絞痛、灼痛、冷痛、跳痛、空痛和隱痛九種。

　　疼痛既是癥狀，也是信號，不同的疼痛方式代表的含義也不一樣，我們需要予以鑒別并及時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的醫(yī)療應(yīng)對。

　　中醫(yī)“十問歌”始見于《景岳全書·傳忠錄·十問篇》：一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六胸腹，七聾八渴俱當(dāng)辨，九因脈色察陰陽，十從氣味章神見，見定雖然事不難，也須明哲毋招怨。

　　后來清代陳修園的《醫(yī)學(xué)實(shí)在易·問證詩》做了修訂，再又據(jù)衛(wèi)生部中醫(yī)司《中醫(yī)病案書寫格式與要求》通知精神，改編為：

　　問診首當(dāng)問一般，一般問清問有關(guān)，一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當(dāng)辨，九問舊病十問因，再將診療經(jīng)過參，個(gè)人家族當(dāng)問遍，婦女經(jīng)帶病胎產(chǎn)，小兒傳染接種史，痧痘驚疳嗜食偏。

　　中醫(yī)里面有很多有趣的數(shù)字，他們包含了很深的哲理，以上只是列舉了一小部分。