一、對于黃帝紀年，漢晉以前的典籍都沒有明確的記載

　　1、唐朝《史記正義》的記載

　　唐代張守節為《史記正義》寫序時提到：“黃帝至西漢天漢四年，共2413年。”天漢為漢武年號，天漢四年即公元前97年。這樣推算黃帝起始于公元前2510年。唐僖宗時，有王瓘著《廣黃帝本行記》。該書采集匯編了唐以前關于黃帝的記載，寫成了我國第一部獨立成書的黃帝傳記。書中明確提出：“自黃帝乙酉歲，至今大唐廣明二年辛丑歲，計三千四百七十二年矣?！辈榇筇茝V明二年為公元881年辛丑。推算黃帝乙酉，為公元前2591年。黃帝距今（2022年）已有4613年。書中還寫出了黃帝在位年數：“黃帝居代總一百一十年，在位一百年?！?/span>

　　書中還第一次明確排列出了“五帝”在位的年數：“黃帝之子昌意居弱水。昌意之弟少昊，帝妃女節所生也。帝之女溺于東海，化為鳥名曰精衛，常銜西山木石，以堙東海焉。少昊名摯字青陽，即帝位號金天氏，黃帝之子也。顓頊高陽氏，黃帝之孫也，有圣德，在位七十八年，年九十八歲，母蜀山氏，都商丘濮陽。禺強，黃帝之胤，顓頊之子，與顓頊俱得道，顓頊為玄冥，禺強為北方水神?！?/span>

　　”帝譽高辛氏，黃帝之孫，帝生而神靈，自言其名，都偃師，在位七十年，年一百五歲。帝堯陶唐氏，黃帝玄孫，姓伊祁，名放勛，興于定陶，以唐為帝，都于平陽，在位九十八年，年一百一十八歲。帝舜有虞氏，姓姚名重華，黃帝八代孫，都蒲坂，年百歲，得道登遐于九疑之山。夏禹號夏后氏，黃帝玄孫，姓姒名文命。殷湯，黃帝十七代孫?！?/span>

　　2、宋朝《軒轅黃帝傳》

　　南宋人著有《軒轅黃帝傳》一書，書中也載：“帝以乙酉立，承神農之后。黃帝居代總一百二十年，在位一百五年。帝子少昊，名摯，字青陽，號金天氏。居位八十一年，都曲阜。子孫相承共四百年。黃帝孫顓頊，號高陽氏，母蜀山氏所生，居帝位七十八年，都商丘。帝嚳高辛氏，黃帝之曾孫也，居帝位七十年，壽一百五歲，都偃師。帝堯陶唐氏，黃帝之玄孫，帝嚳之子也。姓伊祁字放勛，興于定陶，以唐侯為帝，在位七十年，壽一百一十八歲都平陽。舜有虞氏，黃帝九代孫，姓申屠，攝帝位三十年，正居位五十年，壽一百一十二歲，都蒲坂?！?/span>

　　3、孫中山所論的黃帝紀元

　　1905年，孫中山在日本，提出“驅除韃虜，恢復中華”的政治口號，同時不采用滿清紀年，而采用黃帝紀年，認定當年為“黃帝4603年”。按此推算，黃帝距今（2010年）為4708年。當代還有學者在考證伏羲造三元甲子歷的年代為公元前4497年癸亥豬歲的同時，也考證了黃帝命大橈修訂甲子歷的年代為公元前2697年癸亥豬歲。從伏羲到黃帝，正好渡過了十個三元甲子，一千八百年。

　　綜觀上述，從張守節到王瓘，從軒轅黃帝傳，到孫中山所論黃帝紀年，雖然不完全一致，但相距也不遠（僅差二百年），而且其間都是有內在聯系的。請看：《廣黃帝本行記》和《軒轅黃帝傳》，都認定黃帝起于“乙酉”。1911年黃藻著《黃帝魂》又云1911年為黃帝4622年，即公元前2711年，那年也是乙酉歲。而孫中山所指認的年代又與黃帝命大橈創甲子的年代暗合，即都是癸亥歲。癸亥距乙酉，中間相隔14年或46年。所以黃帝距今4721年，這個年代是可信的。

　　二、近年有學者對黃帝的年代作出了全新的表述

　　1、涿鹿姬軒轅黃帝時代

　　說軒轅氏誕生后，傳八世，至“象妾”時，始與蚩尤、炎帝爭戰，傳至十世，名“邦世”，始取得勝利，共150年。合符釜山以后，“邦世”就去世了，十一世為軒轅氏“芒”，始稱黃帝，都涿鹿，年代為公元前4513年，稱“涿鹿姬軒轅黃帝時代”。又歷五世，至六世號，改稱靈寶姬姜有熊黃帝時代，為公元前4366年。又歷四代，至“恚文”，改稱新鄭鬼酉帝鴻縉云黃帝時代，年代為公元前4219年。又歷三世，至“匯陽”，改稱“汾晉姬祁帝軒黃帝時代”，代為公元前4140年。又歷三代至“號次”，被少昊取代王位，年代為公元前4053年。這樣黃帝共歷十五世，延續460年。

　　此項考證結論，雖歷代史籍所未見，但可以理解為這是將黃帝所封之職官或黃帝族系中的一支都作為黃帝的歷史來記述。有的則只是黃帝文化的輻射中心。像“新鄭鬼酉帝鴻縉云黃帝時代”就是典型一例。

　　2、縉云氏的遺跡和傳說

　　縉云氏的遺跡和傳說，不在河南新鄭，而在浙江縉云縣?？N云氏本是黃帝屬下的一職官名與黃帝的關系極為密切?！蹲髠髡压吣辍份d：“昔者，黃帝氏以云紀，故為云師而云名?！倍蓬A注：“黃帝，姬姓之祖也。黃帝受命有云瑞，故以云記事，百官師長皆以云為名號，縉云氏蓋其一官也?！?/span>

　　《史記五帝本紀》“集解”引應劭曰：“黃帝受命，有云瑞故以云記事也。春官為青云，夏官為縉云……”今浙江省縉云縣一帶流傳著有關黃帝及其族系縉云氏的傳說，縣因境內有縉云山而得名，縉云山又名仙都山，山上有黃帝鑄鼎觴百神的“鼎湖峰”，還有“黃帝祠”等古跡，說明縉云縣縉云山是縉云氏族聚居之地。

　　關于縉云氏的族源問題，比較復雜，牽涉到炎帝和黃帝。史傳縉云氏乃炎帝后裔?！妒辣尽份d：“縉云氏，姜姓也。炎帝之苗裔，當黃帝時，在縉云之官?！薄妒酚浳宓郾炯o》“集解”引賈逵曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。”與炎帝、黃帝、蚩尤等氏族同時代。

　　當黃帝于涿鹿之戰、阪泉之戰中戰勝了蚩尤、炎帝之后，炎帝南遷，蚩尤東返，其余氏族擁戴黃帝，縉云氏因受炎帝侵凌，也便歸入黃帝族，并被黃帝命為“夏官”。封于兩湖之間的三苗國為諸侯，代表黃帝主治南方苗蠻地區，但到了唐堯時代，縉云氏與鯀氏族結成聯合陣線，力主堯子丹朱世襲，反對舜繼位，結果被舜打敗，作為四兇之一流放到浙江中部，以縉云山為中心的地帶。從此中原黃帝文化被縉云氏族傳播到長江下游的江浙地區。

　　3、《山海經》的縉云氏

　　《山海經》有關于“三天子都山”的記載，郭璞注云：“東陽永康縣南四里有石城山，上有小石城，云黃帝曾游此，即三天子都也”?！叭熳佣忌健奔粗缚N云山。連同黃山、廬山并稱黃帝三大行宮，故稱三天子都。關于“縉云氏”，《史記正義五帝本紀》曰：“今括州縉云縣，蓋其所封也?！笨N云仙都山因此成為后人尋根問祖、祭祀華夏始祖黃帝之圣地。多年來已構成了“北陵南祠”的格局。北陵指陜西黃陵縣的黃帝陵，南祠即指浙江縉云黃帝祠。

　　2000年中國先秦史學會在浙江縉云縣召開了“中國首屆黃帝文化學術研討會”。但縉云氏只是黃帝族一個支系，縉云時代乃黃帝時代以后的歷史，并非黃帝治理天下的歷史，這一點是很清楚的。

　　三、結論

　　有的學者據此即批評孔子“曲解黃帝三百年”則需加以辨析：孔子是在宰我一再探究“黃帝三百年”這一說法是何含意時作的解釋。此事載于《大戴禮五帝德》：孔子曰：“生而民得其利百年死而民畏其神百年，亡而民用其教百年。故曰三百年?！?/span>

　　這正看出孔子斷定這句話的意思，不是說黃帝活了三百年，而是說，黃帝雖然死了，但他對人民的恩惠，他對人民的教化，他的畢生業績，他的崇高理想、優秀品德長期留存人間，一直影響著后世。

　　歷史的發展也證明是這樣的。黃帝以后三百年到了堯舜時代，黃帝的天下大同思想、人本主義思想等，就都得到了發揚光大。所以，“黃帝三百年”一語的含意，決不是說黃帝在位三百年，更不是說黃帝活了三百歲。