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二里頭遺址位于河南洛陽(yáng)偃師二里頭村，于1959年發(fā)現(xiàn)，遺址距今大約3800——3500年，相當(dāng)于中國(guó)歷史上的夏、商時(shí)期，屬探索中國(guó)夏朝文化的重要遺址。1960年考古學(xué)家在二里頭遺址的上層發(fā)現(xiàn)了一處規(guī)模宏大的宮殿基址，為中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早宮殿建筑基址。這一發(fā)現(xiàn)為研究中國(guó)歷史早期國(guó)家的出現(xiàn)及其特點(diǎn)，提供了最原始的研究資料。1988年被國(guó)務(wù)院公布為中國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
二里頭遺址共分四期，一二期屬石器、陶作坊、村落文化；三四期屬青銅和宮殿文化。學(xué)術(shù)界對(duì)二里頭遺址有兩種看法，目前尚無(wú)定論：一種認(rèn)為二里頭遺址一至四期都是夏朝文物，發(fā)現(xiàn)的宮城就是夏都；另一種認(rèn)為一二期是夏朝文物、三四期是商朝文物，所以發(fā)現(xiàn)的宮城是商都。
與后來(lái)的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂(lè)文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。
10月下旬，70多位來(lái)自大陸、香港、臺(tái)灣及韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的知名專家學(xué)者云集“華夏第一王都”河南偃師二里頭遺址，參加在這里舉辦的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。研討會(huì)形成的“意見(jiàn)書”中說(shuō)：“建議盡早啟動(dòng)二里頭遺址和偃師尸鄉(xiāng)溝商城遺址作為夏商都城遺址群，共同申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作。”
幾年來(lái)，二里頭考古工作取得了令人稱贊的成績(jī)：廓清了遺址的實(shí)有范圍，找到了遺址中部的井字形街道、勾勒出城市布局的基本骨架，還發(fā)現(xiàn)了宮城城垣，證實(shí)了宮城的存在。此外還揭露出部分二三四期宮殿建筑基址，發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)遺址布局的新線索，獲得一些包括大型綠松石鑲嵌龍?jiān)趦?nèi)的珍貴文物。
社科院考古所所長(zhǎng)劉慶柱稱，新發(fā)現(xiàn)證明這是一處經(jīng)過(guò)縝密規(guī)劃、布局的大型都邑，二里頭都邑規(guī)劃性的判明，對(duì)于探索中國(guó)文明的淵源具有重大的標(biāo)尺性意義，為人們研究二里頭遺址和二里頭文化、夏商文化以及中國(guó)早期城市與宮室制度、中國(guó)早期文明與國(guó)家的形成等課題，提供了廣闊的空間。
說(shuō)起二里頭，許宏喜歡用5個(gè)“中國(guó)之最”來(lái)形容：這是迄今可確認(rèn)的中國(guó)最早的王朝都城遺址，發(fā)現(xiàn)有迄今所知中國(guó)最早的大型宮殿建筑群、最早的宮城、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊，還發(fā)現(xiàn)了最早的車轍痕跡，將中國(guó)發(fā)明雙輪車輛的年代前推了300多年。
“把二里頭遺址放到其出現(xiàn)前后大的歷史背景中去考察，我們就不難理解為什么它的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)都牽動(dòng)人心，并有理由相信，在這片神秘的土地上，還將會(huì)有更多的中國(guó)之最出土”，對(duì)未來(lái)，許宏充滿自信，“殷墟的發(fā)現(xiàn)曾震驚了世界，二里頭將像20世紀(jì)的殷墟一樣，引領(lǐng)21世紀(jì)的中國(guó)古代文明研究走向新的輝煌。”
約公元前3000年至前1500年這一千多年間，中國(guó)歷史上發(fā)生了急劇動(dòng)蕩的社會(huì)大變革。這一變革可以用文明化、國(guó)家化或社會(huì)復(fù)雜化來(lái)概括，作為中華文明最早階段的夏商周三代王朝文明，即誕生肇始于這一時(shí)期。這一時(shí)期一個(gè)大的分水嶺是公元前2000年前后。此時(shí)，數(shù)百年異彩紛呈的中原周邊地區(qū)的各支考古學(xué)文化先后走向衰落；中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了覆蓋廣大地域的核心文化，即以河南偃師二里頭遺址為典型代表的二里頭文化，在極短的時(shí)間內(nèi)吸收了各地的文明因素，以中原文化為依托而迅速崛起。二里頭文化與后來(lái)的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂(lè)文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。
二里頭，本是一個(gè)地處中原腹地洛陽(yáng)平原的普通村莊的名字。和中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)村落名一樣，她樸素得不能再樸素。但就在她的身后，在綠油油的麥田下，卻隱藏著3000多年前華夏民族的一段輝煌的歷史，這段歷史也被其后人遺忘了3000多年，直到50年前她進(jìn)入了考古工作者的視野，才從此躋身于中華文明史乃至世界文明史的殿堂。我們也由此知道，在數(shù)千年華夏史前文化積淀的基礎(chǔ)上，這里產(chǎn)生了最早的“中國(guó)”。
最早的城市干道網(wǎng)、最早的中軸線布局的宮殿建筑群（都邑與建筑上的王權(quán)表征）、最早的青銅禮樂(lè)器群（華夏青銅文明之肇始）、最早的青銅器鑄造作坊、最早的綠松石器作坊、最早的使用雙輪車的證據(jù)、最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。
讀著這些“最早”，自己難以放下手捧的《最早的中國(guó)》。驅(qū)使自己一口氣讀完的是那份對(duì)史前中國(guó)求知的欲望，是這些“最早”背后先人們無(wú)限的智慧，是在大量實(shí)物證明下作者敘述的自信，是撥開(kāi)迷霧見(jiàn)晴空透亮的感覺(jué)。不知多少中國(guó)人陷于“知現(xiàn)在中國(guó)”而不知“史前中國(guó)”的迷惑之中，我也是其中之一，進(jìn)入學(xué)堂，手捧“國(guó)史”回溯泱泱中國(guó)，似清晰，又似模糊，文字記載的歷史總感覺(jué)沒(méi)有“商鼎漢罐”來(lái)得實(shí)在，也總感覺(jué)文字記載難以盡現(xiàn)泱泱五千年的中國(guó)歷史。好在“重孝”、“好墓葬”的傳統(tǒng)為我們留下了大量的歷史實(shí)物，讓我們不斷的剝離掉那一層層的歷史土層，一步步地去無(wú)限接近那“史前之中國(guó)”的源頭，去追尋早已遠(yuǎn)去的祖先們的身影。
首先，二里頭時(shí)代的二里頭都邑，就是當(dāng)時(shí)的“中央之邦”；二里頭文化所處的洛陽(yáng)盆地乃至中原地區(qū)，就是最早的“中國(guó)”。二里頭文化作為東亞地區(qū)最早的“核心文化”，它的崛起也給人騰空出世、異軍突起的感覺(jué)。二里頭文化與后來(lái)的商周文明一道，構(gòu)成華夏早期文明的主流，確立了以禮樂(lè)文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。
其次，二里頭的都邑所在的洛陽(yáng)盆地“背邙面洛”。無(wú)論從交通、地理?xiàng)l件、自然氣候以及文化的“雜交”等方面，都為二里頭文化的形成和發(fā)展奠定了一種堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二里頭遺址的宮殿群、交通要道以及功能區(qū)的劃分無(wú)不顯示出二里頭遺址是一個(gè)經(jīng)過(guò)縝密規(guī)劃、布局嚴(yán)整的大型都邑。二里頭遺址是迄今可以確認(rèn)的最早的具有明確規(guī)劃的都邑，后世中國(guó)古代都城的營(yíng)建規(guī)制與其一脈相承。從這個(gè)意義上講，二里頭遺址的布局開(kāi)中國(guó)古代都城規(guī)劃制度的先河。
第三，自古以來(lái)，中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”，“樂(lè)分貴賤，禮別尊卑”，是對(duì)禮儀之邦的一種詮釋，因此禮制是理解中國(guó)文明的鑰匙，作者以“禮制”的研究作為主線，從酒禮，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)，禮樂(lè)器等方面細(xì)致進(jìn)行了整體性的闡釋，這種闡釋不僅包括上層結(jié)構(gòu)的“王權(quán)”和“禮制”，還包括下層結(jié)構(gòu)的“生業(yè)（官營(yíng)手工業(yè)）”和“生活”。作為禮器的青銅器、玉器等都是統(tǒng)治階層身份地位的象征，二里頭的青銅禮器是中國(guó)青銅時(shí)代的徽標(biāo)。如作者中所言，“沒(méi)有作為“先祖”的二里頭青銅器，也就沒(méi)有殷墟婦好墓青銅器的洋洋大觀和司母戊大方鼎的雄渾霸氣，沒(méi)有其后中國(guó)青銅文明的鼎盛與輝煌！”
第四，海納百川，有容乃大。二里頭時(shí)代已經(jīng)告別了“小國(guó)寡民”的“邦國(guó)”時(shí)代，經(jīng)進(jìn)入了王朝時(shí)代，天時(shí)，地利的優(yōu)勢(shì)，使得二里頭文化接受四方?jīng)_擊的洗禮，在血與火中“涅槃”升華；同時(shí)也得四方之賜，東西南北文化因素的融合，成就其高度的發(fā)展和政治的成熟。而二里頭文化的強(qiáng)勢(shì)輻射，與其說(shuō)是自二里頭文化積極地、有系統(tǒng)地向外進(jìn)行信息傳送，不如說(shuō)是以各地的接受方為主體，有選擇地加以吸收。
同時(shí)，書中包含了大量有關(guān)中國(guó)考古學(xué)學(xué)術(shù)探索歷程的史學(xué)回顧，如二十世紀(jì)初的“古史辯”運(yùn)動(dòng)和中國(guó)考古學(xué)的誕生、三十年代殷墟的發(fā)掘、五十年代鄭州商城發(fā)現(xiàn)、以及半個(gè)世紀(jì)以來(lái)二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。從某種角度講，這些考古學(xué)史甚至本書都是中華民族自我探索的印記。
總之，許宏研究員憑借極富激情的文字和一幅幅精彩的寫實(shí)照片，將我們帶入了那座令人神往的二里頭龐大都邑，那個(gè)激動(dòng)人心的最早的“中國(guó)”，進(jìn)而掀開(kāi)了那段中華民族不應(yīng)忘卻的集體記憶。
原文載于：《最早的中國(guó)》，作者：許宏著，出版社：科學(xué)出版社2009年8月第一版來(lái)源：歷史春秋網(wǎng)
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