在商周金文族徽中，有如下圖形的族徽，現一般釋作“亞醜”。

　　《亞醜鼎》（《殷周金文集成》1433），銘文：“亞醜”。“亞醜”為族徽。據王長豐《殷周金文族徽研究》的統計，帶“亞醜”族徽器物有123件之多，說明“亞醜”族在殷商晚期的實力比較雄厚，有一定較高的社會地位。何景成：《商周青銅器族氏銘文研究》認為：族氏銘文中的“亞”應該是一種職官形的稱謂，其地位頗高，應該屬于高級貴族，可能相當于諸侯一級。

　　和亞醜族組成復合族徽的族

　　亞醜族很少與其他族組成復合族徽，以下幾件金文有可能是亞醜族和其他族組成的復合族徽。

　　《亞醜斧》（《殷周金文集成》11777），銘文：“亞醜甲”。這里的“甲”可能是氏名，是族徽，不大可能是日名，如果是日名，一般都有親稱。故“亞醜甲”，極可能是亞醜族和甲族組成的復合族徽。甲族，可參看拙著《金文族徽：甲族探秘》。

　　《亞醜女盉》（《殷周金文集成》9366），盉蓋銘文：“亞醜女”，盉器銘文：“女”，這里的“女”，《集成》釋為“母”，值得商榷，“父”、“母”、“祖”作親稱一般都有日名，故此處的“女”，應是氏名、是族徽。“亞醜女”應是“亞醜”族和“女”族組成的復合族徽。女族，可參看拙著《金文族徽：探索神秘女國》。

　　《亞醜爵》（《殷周金文集成》7784），銘文：“亞囗亞醜”，囗，不識，可能是“醜”的簡體，也可能是另外的族徽，如是族徽，則此銘文應是“亞囗”族和亞醜族組成的復合族徽。

　　《亞醜寢》（《新收殷周青銅器銘文暨器影匯編》1644），銘文：“亞醜父丁”“寢”。圖中右邊銘文應為“寢”字。《說文解字》載籒文寢作如下圖形：

　　劉釗：《古文字構型學》認為“古文字中人、卩二字有時相通，”“古文字中又、屮、止三字經常相混。”寢，張亞初：《商代職官研究》認為是主管官寢之官，大概相當于后世的寢尹。如此，則表明亞醜族有成員在殷王朝中當“寢”官。嚴志斌：《商代青銅器銘文研究》中認為，卜辭中的“婦寢”之“寢”可能是族名，其來源當系于官名“寢”。如此，則表明亞醜族和寢族關系緊密。

　　“王的陵墓”，亞醜族的地望和族姓

　　1956年，在山東益都蘇埠屯發現一處大型商代墓地，其中的M1號墓是迄今為止所見的除殷墟商王陵之外的唯一一座帶四條墓道的亞字形大墓。堪稱“王的陵墓”。墓中出土帶“醜”銘文青銅器物多達105件，器物種類眾多，有禮器、武器、農用工具、手工業工具。宋鎮豪主編孫亞冰、林歡著《商代地理與方國》認為，“這里應是一處方國遺址。”嚴志斌《商代青銅器銘文研究》認為，“鑒于此，蘇埠屯一帶是亞醜一族的領域基本是可以認定的。”

　　關于亞醜族的性質，學界至今沒有定論。

　　殷之彝：《山東益都蘇埠屯墓地和“亞醜”銅器》認為：蘇埠屯商墓遺址應為薄姑氏的文化遺存。薄姑，學界一般認為為嬴姓國。

　　王獻唐：《山東古國考》，王樹明《“亞醜”推論》認為：亞醜為夏朝后裔國，姒姓。

　　李零：《蘇埠屯的“亞齊”銅器》認為：亞醜族可能為商代齊國。

　　孫華：《匽侯克器銘文淺見——兼談召公建燕及其相關問題》認為：蘇埠屯大墓是反叛商王朝的東夷首領之墓。

　　不知亞醜族是文獻中的哪個古國？期待考古新發現，歡迎朋友們在評論區討論。